Система образования несет ответственность за мировоззренческий кризис цивилизации и развитие антропологической катастрофы
В статье раскрывается значение смысловой сферы личности в процессе обучения с позиции герменевтического подхода, что позволяет интегрировать педагогическое и философское знание и выработать общие подходы к пониманию вопросов, связанных с процессами образования.
Разводятся три типа категорий: темпоральные, нетемпоральные и «катемпоральные». Первые используются для анализа движений. Вторые для анализа «эрайзфеноменов», которые задаются с помощью категорий «развитие», «становление», «преображение» и др. Третьи категории позволяют совмещать временные и невременные способы описания изучаемых явлений. Анализируется генезис понятия «время» и понятий «развитие» и «становление» в методологии.
Общемировые ксенофобии, порожденные модернизационными изменениями традиционного общества, обладают гигантским мобилизационным потенциалом благодаря представлению о смертельной угрозе основополагающим ценностям со стороны «врага», лишенного человеческих качеств. Иногда эти «великие ксенофобии» переходят от сосуществования к взаимодействию, пытаясь создать таким образом кумулятивный эффект. Такая ситуация позволяет изучать механизмы
их влияния
Традиция истории науки, как части истории познания, предписывает науке позитивный подход и отказ от метафизики, как неприемлемой для получения научного знания. Однако современные космология, теоретическая геология и биология несвободны от метафизики, которая заложена в основу теоретических построений этих наук. Автор размышляет о возможности признания в науке некоторых телеологических подходов.
Ироничная по форме статья на самом деле вполне всерьёз анализирует трагическую ситуацию, в которой может оказаться социум, где творческая деятельность и связанные с ней ценности уступают массовой практике имитации любого общественно важного дела. Конкретный предмет анализа – российский социум советского и постсоветского времени.
Статья посвящена истокам социальной философии известного представителя славянофильского течения русской мысли XIX в. А.С. Хомякова. Цель статьи – выявить истоки и смысл его историософии. В статье раскрывается центральная проблема философии славянофилов: взаимоотношение России и Европы. Через историософскую модель кушитства и иранства Хомяков проводит мысль о возможности реализации в истории России и славянства в целом идеи духовной свободы.
Анализируются учебное пособие «Методологические основы психологии» Т. Корниловой и С. Смирнова, а также современная эпистемическая ситуация, сложившаяся в российской психологии (обсуждаются особенности психологической науки и практики, основные их ценности и подходы, природа эксперимента и др.). Хотя авторы пособия поднимают и обсуждают жизненно важные проблемы современной психологии, и в этом отношении рассматриваемая книга является настоящим прорывом, книга Т. Корниловой и С. Смирнова зовет нас назад, к уже во многом преодоленному и изжившему себя этапу развития психологии.
В статье рассматривается становление русской социально-философской рефлексии в типологическом сравнении с процессом возникновения философии в целом (переход от мифа к логосу). На основании сопоставления показано, что подлинно философское осмысление русской социальной действительности стало возможным лишь к концу XVIII в., когда были преодолены мифологемы русского религиозно-политического мышления.
В статье рассматривается одна из базовых утопических классификаций, основанная на онтологическом и антропологическом подходах. Исследуются некоторые превращенные формы социального идеала и приводятся развернутые примеры нескольких социальных проектов, принадлежащих к разному историческому времени. Это парагвайские редукции XVII в., социальный опыт Роберта Оуэна на фабрике в Нью-Лэнарке, капиталистическая утопия Пульман-тауна и современная утопия Уолта Диснея.