Общение как континуум существования личности
Крюков В.В.
УДК: 101(075.8)
Аннотация:

Целью статьи является обоснование первичности процесса общения по отношению к личности как результату, опредмечивающему этот процесс. Основной темой статьи как сквозная линия проходит применение к предложенному решению проблемы метода диахронического анализа, подробно развитого автором в его монографии. Общение и личность как процесс и вещь показаны в непрерывном континууме существования.

Массовая культура и массовая философия.
Кармазина Е.В.
УДК: 304.2
Аннотация:

В статье осуществляется анализ принципов структурирования предметного поля культуры в аспекте соотношения характеристик « массовости» и « элитарности». Автор исследует две альтернативные теоретические традиции интерпретации и оценки массовой культуры, которые опираются на радикально различные концепции общества модерна. Понятие «массовая философия» фиксирует парадоксальные процессы синтеза черт массовой и элитарной культуры в современных теоретических дискурсах.

Dignitas – Достой – Достоинство. Глава из книги «Воля к достоинству»
Донских О.А.
УДК: 947
Аннотация:

На суд читателя представляется глава из готовящегося второго издания книги О. А. ДОНСКИХ «Воля к достоинству», вышедшей в издательстве «Сова» (Новосибирск) в 2007 году. Книга получила в 2008 году поощрительный диплом премии «Общественная мысль» Института общественного проектирования. Настоящая глава, посвященная понятию достоинства, написана для второго издания и ранее не публиковалась.

О сакральном.
Штуден Л.Л.
УДК: 233.5 248.15
Аннотация:

В статье делается попытка анализа феномена, с трудом поддающегося определению и объяснению, однако бытующему в человеческом социуме с давних времен. Анализ включает не только онтологию сакрального, но и трансформацию его в исторической ретроспективе.

Социальный идеал как предмет философского исследования.
Ивонин Ю.П.
УДК: 130.3
Аннотация:

Концептуализация социального идеала зависит от понимания природы философского знания в традиции онтологизма или антропологизма. В первой традиции идеал рассматривается как совершенство отчужденной человеческой кооперации, где человек рассматривается как социализированный индивид, а во второй – как субъективация социальной реальности человеческой личностью, мыслимой экзистенциальным и трансцендирующим существом.