К вопросу о типологических чертах художественного кружка.
Кирилова А.В.
УДК: 008+13+7.0
Аннотация:

В статье представлены типологические черты художественных кружков, раскрывающие роль этих объединений в культуре России второй половины XIX – начала XX века. Исследование деятельности таких союзов представляется важной культурологической задачей. Кружок примечателен как форма социализации творческой интеллигенции, передачи культурной информации и поддержания культурной преемственности.

Творчество В.И. Мартынова в контексте отечественного духовно-музыкального искусства.
Лазорская Е.А.
УДК: 783.2
Аннотация:

Статья предлагает опыт систематизации отечественной православной музыки конца ХХ – начала ХХ I в., затрагивая ее литургическое и паралитургическое направления. В качестве показательных образцов духовно-музыкального творчества рассматриваются паралитургические композиции В.И. Мартынова.

В.С. Высоцкий как культурный феномен: философский аспект
Климакова Е.В.
УДК: 130.2
Аннотация:

Творчество В.С. Высоцкого многослойно и синкретично. Данное исследование посвящено рассмотрению образа поэта как культурного феномена. Основное внимание уделяется таким ипостасям как «носитель знания об истине», пророк, акын, шаман, народный герой.

Круглый стол. «Роль философии в современном мире»
УДК: 101.1+101.9
Аннотация:

Участники круглого стола обсудили такие темы, как социальные функции современной философии и роль философов в современном обществе, значение социальной философии, проблему предъявления философии в современной культуре, взаимоотношение философии и идеологии.
В обсуждении участвовали: Г.А. Антипов, В.А. Бойко, О.А. Донских, С.П. Исаков, Ю.П. Ивонин, В.И. Кузин, В.А. Крюков, К.М. Курленя, Н.И. Макарова, П.Д. Муратов, Н.С. Розов,Т.А. Ромм, В.И. Супрун, В.М. Фигуровская, Н.Л. Чубыкина, Л.Л. Штуден. А также В.А. Лекторский, С.С. Аванесов, В.С. Диев, В.П. Фофанов, В.В. Чешев.

Создание сводного варианта эпоса «Гэсэр» в контексте проекта нациестроительства.
Балдано М.Н.
УДК: 398.22(571.5)
Аннотация:

Статья посвящена истории создания сводного варианта бурятского героического эпоса «Гэсэр»,
ставшего инструментом национальной консолидации и конструирования единой общей традиции.

Антропосоциоядерный дискурс и духовное наследие Ф.М. Достоевского.
Комлева Е.В.
УДК: 130.2+140.8
Аннотация:

Осмысление социальных аспектов важного в судьбе человечества феномена ядерной энергии и
формирование социоядерного будущего предложено дополнить использованием художественного, религиозного и философского наследия Ф.М. Достоевского и опыта исследователей его творчества

Перспективы евразийства (казахское и турецкое восприятие Евразии как геополитического пространства).
Сенгупта А.
УДК: 327
Аннотация:

Идея Евразии как геокультурного пространства открывает новые возможности представления о
ней. Эта территория обсуждается в политических и идеологических дебатах современных Казахстана и Турции, двух государств, которые сейчас идеально расположены не только в географическом, но и политическом, экономическом и культурном отношениях, чтобы пониматься как евразийские. Автор демонстрирует, что концептуальная идея евразийства отражает суверенные государственные интересы этих стран.

Обращение в образование или феномен «закрытого сознания».
Долженко О.В.,  Тарасова О.И.
УДК: 130.2
Аннотация:

Система образования несет ответственность за мировоззренческий кризис цивилизации и развитие антропологической катастрофы

Геополитические потрясения 20-го столетия в социально-психологическом аспекте.
Плоткин В.Я.
УДК: 94 + 327
Аннотация:

Тремя сильнейшими геополитическими потрясениями в прошлом веке, чьи социальнопсихологические последствия ещё полностью не преодолены, были крушение четырёх империй в результате Европейской войны, гибель Третьего Рейха и ликвидация всех колониальных империй в результате Мировой войны, распад СССР (Второй Российской империи) c окончанием «холодyой войны».

К вопросу о становлении русской социально-философской рефлексии.
Филатова О.В.
УДК: 101.1:316
Аннотация:

В статье рассматривается становление русской социально-философской рефлексии в типологическом сравнении с процессом возникновения философии в целом (переход от мифа к логосу). На основании сопоставления показано, что подлинно философское осмысление русской социальной действительности стало возможным лишь к концу XVIII в., когда были преодолены мифологемы русского религиозно-политического мышления.