Технологическое содержание религии: постановка проблемы
Нагорнов Е.А.Предметом исследования является мировоззренческая близость религии и технологии в культуре. Рассматривается диалектическое взаимодействие культурных миров религии и технологии, сопоставляется религиозная и технологическая картины мира, исследуется типология религиозного и технологического субъектов. Особое внимание уделяется репрезентации взаимодействия религии и технологии в европейской истории идей, а также онтологическому статусу мышления в культурных практиках религии и технологии. Вкладом автора в исследовании темы является поиск новых методологических подходов к концептуализации взаимодействия религии и технологии. На базе диалектического, сравнительно-исторического, генеалогического, структуралистского методов в ходе исследования выявлено, что религия, как и технология, в ходе своего исторического становления отталкиваются не от мышления, не от скрытой истины бытия, но от активистской воли своих субъектов. То есть опираются не на раскрытие бытия, но на его делание, на его дальнейшую трансформацию. Основная проблема исследования заключается в культурологическом анализе самих мыслительных установок технологического и религиозного субъектов. В анализе статуса мышления в их субъективных практиках, в рассмотрении их ценностных установок. Расширено распространенное инструменталистское понимание технологии до отдельного активистского ценностного мировоззрения. Автор отказывается от количественного вещественного измерения технологии в пользу ее качественного мировоззренческого измерения. В результате анализа разных методологических подходов и концепций установлена мировоззренческая близость между культурными мирами религии и технологии, а также между их действующими субъектами. Приведены обоснованные примеры исторической и культурологической компаративистики названных объектов из европейской истории идей и современной философии техники; выявлена схожесть ценностных установок религиозного и технологического субъектов, выражающаяся в отказе от мышления и бытия, характерных для субстанциалистского мировоззрения античности. Новизна исследования заключается в расширении проблематики изучения религиозных феноменов, в разработке новых взглядов на теорию происхождения религии.