Идеи и Идеалы

В статье выявляются социально-философские корни неолиберальной идеологии, которая в качестве проекта занимает очень сильные позиции в современном глобализирующемся мире. Классическими авторами неолиберального подхода являются западные ученые К. Поппер и Ф. Хайек, разработавшие концепцию «открытого общества» («расширительного порядка»), где в качестве опорных  методологических конструкций выступают жесткий антропоцентризм, эволюционизм и рыночные отношения. По мнению теоретиков неолиберализма, смысл исторического процесса в движении от «закрытого общества», опорой которого выступали коллективистские структуры, к «открытому обществу», где во главу угла ставятся отношения обмена, основанные на индивидуальных стремлениях и инициативе. Отсюда следует выдвижение ряда концептов, превращающихся в неолиберальные идеологемы – индивидуальная свобода, рынок. В статье показывается ограниченность объяснительных возможностей теории К. Поппера и Ф. Хайека, а также абстрактность упомянутых идеологем, что зачастую вынуждает неолиберальных  лидеров прибегать к двойным стандартам в ходе политической практики. Однако сила неолиберальных постулатов не в научной, но в классовой их природе, что делает их удобными в качестве выражения интересов лидирующих социальных групп.

Монография подготовлена автором в англоязычной версии (The Information Resonance in Social System:Monograph / V.I. Ignatyev. – Novosibirsk: NSTU Publisher, 2016. – 287 pp.) по заказу Новосибирского государственного технического университета с целью расширения зарубежной читательской аудитории Издательства НГТУ. Причина, побудившая автора изложить свой взгляд на роль информации в современном мире – это предчувствие новой революции в социальной теории,  желание познакомить читателя с идеями, которые стимулировали автора в последние годы публиковать статьи о последствиях информатизации, происходящих в социальной структуре. Автор полагает, что потенциал возникших за последние полвека фундаментальных социальных теорий в значительной степени исчерпан. Превращение информации в субстанцию социума требует пересмотра онтологических оснований теории общества современного типа. Автор предлагает к обсуждению онтологию нового социального – информационную онтологию.

Мыслители разных эпох часто сопоставляли человеческий язык со звуками, издаваемыми животными. Такое обращение к животным достойно специального разбора, потому что по сути направлено на лучшее понимание человека и его языка. С самого начала было констатировано наиболее очевидное различие звуков по наличию/отсутствию членораздельности. Однако умение некоторых птиц издавать членораздельные звуки заставило еще античных авторов обратиться к содержательной стороне членораздельной речи человека и провести разграничительную линию с учетом знаковой функции звуков. Парадигма, составляющими которой выступают человек и животные, рассматриваемая в контексте языка, с течением времени претерпевает знаменательные изменения. В античности и в Средние века  усматривается иерархическое отношение между человеком и животными с главенствующей ролью человека. В Новое время, наряду с традиционной трактовкой, появляется новый вариант соотношения: говорящая птица и человек ставятся в один ряд в рассказе Локка о разумном попугае. В начале XX века Фосслер идет еще дальше. Критерием оценки у него служит творческая способность; исходя из этого, он в самом человеке замечает свойства, присущие попугаю. Однако в сконструированном таким образом «составе» человека вновь усматривается иерархия антично-средневекового образца. Мысли, высказанные в разное время по поводу рассматриваемого сопоставления, значимы в одинаковой мере как вехи в истории идей, независимо от того, имели ли они последователей или так и остались оригинальными авторскими концепциями.

В статье рассматривается  деградация трудовой культуры крестьянства в советских колхозах, которая сказывается и в современной деревне. Крестьянство представлено как социум сельских жителей, занимающихся земледелием и скотоводством и обладающих социокультурным наследием предков. Автор считает, что традиционная культура труда крестьян в России была высокой. В качестве доказательства приводятся исследования классиков истории, этнографов, свидетельства иностранцев о России, материалы народного фольклора. По мнению автора, политика коллективизации привела к негативным социокультурным деформациям традиционной культуры труда крестьян. Определяющим стали отсутствие собственности, материальной и моральной заинтересованности, сверхэксплуатация крестьян государством, фактически бесплатный труд, культурная революция, уравниловка. В результате этого сформировались низкая производительность труда, хозяйственная апатия, имитация труда («вроде труд»), произошло падение традиционных нравственных норм. Свои выводы автор подкрепляет свидетельствами бывших колхозников, собранными в новом научном жанре «устная история». По мнению автора и очевидцев коллективизации, для мотивации труда крестьян в современной деревне труженику села необходимо дать собственность и творческую свободу.

  В статье разбирается, как в системе образов и событий поэмы Нонна Панополитанского «Деяния Диониса» отражаются античные представления о времени. Бессмертные олимпийские боги пребывают в вечности, но вынуждены считаться с земным временем и порядком событий. Тем не менее  время богов и время людей представлены разными богами: Хроносом и Айоном соответственно. Изначальные древние боги – Фанес, Хаос, Хронос – могут претендовать на полную независимость от времени смертных и находятся не в вечности, а в некотором «вневременье» и «надвременье». Тем самым выделяются три позиции по отношению ко времени: безвременье, полная независимость от времени древних богов; бессмертие и вечность, но, вместе с тем, причастность к земному времени богов олимпийского пантеона; полное подчинение законам земного времени – смертных. С Дионисом можно связать спиральную модель времени. Загрей-Дионис-Иовакх  и едины и различны одновременно. Они как прошлое, настоящее и будущее. События их жизни повторяются, но не с абсолютной точностью. Изложенное соотносится с платонической интерпретацией времени, отмечается их существенное сходство.

В статье анализируются принципы построения формальной структуры аксиологической системы. Идеология рассматривается как вариант этой системы. Обосновывается, что политическая идеология объединяет все остальные варианты идеологических построений, включая ценностные представления о праве. Показывается, что элементный состав политической идеологии соответствует структуре политического отношения. Формальная структура политической идеологии допускает содержательную интерпретацию, приводятся образцы исторически сложившихся типов ценностных суждений о политическом.

В статье идет речь о базовом антропологическом конфликте, который существует между собственно человеческой, неопределенной и свободной составляющей человека,  и его биологическим, животным началом. Этот конфликт выражен в том, что, испытывая тревогу и страх перед избытками своей антропогенной свободы,  люди создают пространство корпоративной культуры, через которое желают восстановить нарушенное свободой биологическое равновесие. В этом контексте культура есть попытка реанимировать гармонию животного, естественно-природного состояния. Этому служит весь длинный ряд сакрализованных культурой символов, идей и представлений. Но «элемент свободы» не уживается с этим нормативным конструированием. На непрерывном процессе «неуживчивости» основана вся непредсказуемая динамика человеческой истории.

Автор предпринимает попытку объяснить изменения, происходящие в разные исторические эпохи в приватной и публичной сферах общественной жизни. Содержание этих изменений описывается как социальная приватизация. Направленность социальной приватизации определяется как движение общества в сторону деполитизации, десоциализации и очастнивания. Примерами изменений, сущность которых составляет социальная приватизация, рассматриваются снижение гражданской активности населения, появление огороженных и квазипубличных пространств, превращение государства в частную корпорацию. Автор доказывает, что социальная приватизация может действовать как механизм, посредством которого индивиды и группы пытаются приспособиться к неблагоприятным для них изменениям в окружающей социальной среде. Общественно опасные последствия социальной приватизации характеризуются как неспособность и нежелание людей слышать и видеть друг друга, осуществлять коллективные и кооперативные действия в общественных интересах. Книга предназначена для социологов, социальных философов, историков, аспирантов и студентов, изучающих социальную теорию, социологию управления, социологию государства и права, социологию города.

В книге собраны статьи известного отечественного философа М.А. Розова (1930-2011) о проблемах познания культуры, о понимании социальной жизни людей, о вопросах философской этики и антропологии. Автор разработал оригинальный теоретический аппарат для анализа сложных культурно-исторических и социальных явлений (так называемых "систем с рефлексией"). Благодаря разработанной им теории социальных эстафет, автору удалось предложить нетривиальный подход для рассмотрения так называемых смысложизненных проблем человека. В публикуемых работах философско-публицистического характера затронуты проблемы пространственно-временного бытия человека, вопросы аксиологической регуляции человеческой деятельности и поведения, взаимоотношения научного познания и жизненных ценностей. Автор анализирует специфику существования и воспроизводства философии в современной России, трудности преподавания принципов и техник философского мышления. В книге также представлены очерки-воспоминания об известных российских философах, написанные Розовым к различным юбилейным датам и событиям. Некоторые из публикуемых работ никогда не издавались. Книга рассчитана на философов, культурологов, историков, а также на преподавателей, студентов и аспирантов, специализирующихся в области философии культуры, философской этики и антропологии.

В статье разбирается трактовка Максом Вебером взаимосвязи экономики и религии. Наибольшее внимание уделено концепции «избирательного сродства», которой принадлежит одно из центральных мест в раскрытии тонкого взаимодействия материальной культуры и религиозного опыта. Одноименный роман Гете «Избирательное сродство» (1809) и разнообразная критика помогают лучше понять логику Веберовского эссе «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), а также дают возможность показать формальное сходство и содержательные различия роли протестантизма и старообрядчества в экономической модернизации Европы и России.