Идеи и Идеалы

Исследование посвящено актуальной теме патриотического воспитания студенчества. Его целью является выявление у представителей молодого поколения интерпретаций, связанных с понятиями «Россия» и «Родина». Данные понятия рассматриваются в качестве концептов, в которых проекции элементов культуры опредмечены изобразительно и вербально. Методологической основой исследования стали наработки культурно-исторического подхода, раскрытые в трудах Л.С. Выготского, и феноменологический подход. Соотнесение полученных результатов с макроконтекстом социального бытия осуществляется с опорой на миросистемный подход. Работа с концептами проводилась на семинарах по предмету «Основы российской государственности» у студентов первого курса. Изобразительными репрезентациями данных концептов выступили созданные студентами метафорические карты на тему «Россия» и «Родина». Вербальная составляющая включила в себя содержание устных выступлений по представлению данных карт в аудитории. В ходе анализа сформированы 11 семантических ядер, в которых находят свое выражение изобразительные репрезентации концептов. Так как содержание данных семантических ядер соотносится с разными аспектами жизненного мира человека, сделан вывод о синкретичности концептов как необходимом свойстве объектов внутренней рефлексии. Cодержание концептов может быть выражено через ряд дихотомий, фиксирующих идеи державности и высокой культуры, с одной стороны, и образы интимного, личного плана – с другой. Подчеркивается, что концепты «Россия» и «Родина» могут быть раскрыты только в сочетании этих двух составляющих. Полученные результаты позволили рассмотреть идеологический поворот российского государства к консерватизму с точки зрения молодого поколения. Показано, что характерные для консервативной идеологии ценности стабильности и традиций находят свое отражение в символах, связанных с позитивными стереотипами о России. Самобытность воплощается как в символах, отражающих доблесть и мощь государства, его культурные достижения, так и в образах, объединяющих переживания повседневной жизни: индивидуальную историю, тематику дома, двора, семьи. Сделан вывод, что обращение к данным концептам в образовательном процессе через опыт личностной рефлексии может способствовать социальной интеграции молодежи и развитию коллективной солидарности.

Статья написана по мотивам дискуссии, которая состоялась на конференции «Цивилизационная идентичность России. Поиск новой модели самоописания». Она организована Изборским клубом в декабре 2024 года и посвящена актуальным вопросам осмысления цивилизационного своеобразия России и ее будущего. Выделяются проблемные вопросы обсуждаемой тематики. Автор оценивает современную ситуацию в сфере цивилизационного дискурса как «страсти по цивилизации», имея в виду часто поверхностное, не в должной мере строгое рассмотрение научных и политических вопросов, касающихся цивилизационной проблематики, в том числе официального отмежевания от западной цивилизации и провозглашения России самостоятельным государством-цивилизацией. Аргументируется неправомерность отождествления российской цивилизации с русской цивилизацией, русским миром, русским каноном, поскольку это может провоцировать ксенофобию, обострение межнациональных отношений, вызывать русский шовинизм и одновременно национализм представителей нерусских народов. Важно также, что такая установка направлена против самих русских, так как она, по сути, исходит из отрицания их собственного этнокультурного своеобразия как отдельного народа, наряду с другими народами страны. Отстаивается позиция, что Россия – это не (не просто) государство-цивилизация, а евразийская цивилизация. Евразийство понимается не только как научная концепция или политическая доктрина, но и как социокультурный тип с особой системой этносоциальных взаимодействий и ценностных ориентиров образующих его народов.

Делается вывод, что успешность обсуждения и практической реализации официально объявленной смены цивилизационного выбора России будет во многом определяться тем, насколько они связаны и соответствуют реальному образу жизни, представлениям, интересам и ценностям населения. Он может быть также осуществлен только при условии настройки всей политической системы в соответствии с фундаментальными социокультурными основами развития России, иначе провозглашенный на государственном уровне дискурсивный цивилизационный поворот останется пустыми словами, некоторой фантазией, благопожеланием или политической уловкой.

Статья написана по мотивам дискуссии, которая состоялась на конференции «Цивилизационная идентичность России. Поиск новой модели самоописания». Она организована Изборским клубом в декабре 2024 года и посвящена актуальным вопросам осмысления цивилизационного своеобразия России и ее будущего. Выделяются проблемные вопросы обсуждаемой тематики. Автор оценивает современную ситуацию в сфере цивилизационного дискурса как «страсти по цивилизации», имея в виду часто поверхностное, не в должной мере строгое рассмотрение научных и политических вопросов, касающихся цивилизационной проблематики, в том числе официального отмежевания от западной цивилизации и провозглашения России самостоятельным государством-цивилизацией. Аргументируется неправомерность отождествления российской цивилизации с русской цивилизацией, русским миром, русским каноном, поскольку это может провоцировать ксенофобию, обострение межнациональных отношений, вызывать русский шовинизм и одновременно национализм представителей нерусских народов. Важно также, что такая установка направлена против самих русских, так как она, по сути, исходит из отрицания их собственного этнокультурного своеобразия как отдельного народа, наряду с другими народами страны. Отстаивается позиция, что Россия – это не (не просто) государство-цивилизация, а евразийская цивилизация. Евразийство понимается не только как научная концепция или политическая доктрина, но и как социокультурный тип с особой системой этносоциальных взаимодействий и ценностных ориентиров образующих его народов.

Делается вывод, что успешность обсуждения и практической реализации официально объявленной смены цивилизационного выбора России будет во многом определяться тем, насколько они связаны и соответствуют реальному образу жизни, представлениям, интересам и ценностям населения. Он может быть также осуществлен только при условии настройки всей политической системы в соответствии с фундаментальными социокультурными основами развития России, иначе провозглашенный на государственном уровне дискурсивный цивилизационный поворот останется пустыми словами, некоторой фантазией, благопожеланием или политической уловкой.

Статья является результатом поиска ответа на вопрос: как образовательные события в высшей школе влияют на мировоззренческие установки, ценностно-нормативные основания, систему убеждений студента? Отмечается нечеткость теоретико-методологического каркаса обсуждаемой образовательной технологии, значительное опережение теории опытом, увлеченность педагогической интуицией. Между тем педагогическая мысль ясно выделяет существенные характеристики образовательного события. Содержание любого образовательного события может быть описано языком смыслов и ценностей. Значит, технология эффективно работает в вопросах трансформации мировоззрения как на индивидуалистическом, так и на коллективистском уровнях. Отмечается, что образовательные события органично вписываются в модель трансформирующего обучения. Личное участие, «включенность» студента в предмет познания раздвигает мировоззренческие границы, развивает общую культуру самосовершенствования. Предлагается инициировать образовательные события, не только имплицитно содержащие выход на мировоззренческий уровень, но и конкретно направленные на решение наболевших мировоззренческих вопросов. В заключение определяются общие правила алгоритма подготовки и проведения образовательного события. Ставится вопрос о формировании общего образовательно-событийного поля вуза, спроектированного в эстафетной логике и предполагающего сквозное сопровождение студента на всем пути его обучения.

Современные ученые-экономисты посвящают свое внимание прогрессу, устанавливая в качестве основного оцениваемого параметра показатель экономического роста: объем производимого продукта на душу населения
в реальном выражении. На сегодняшний день в науке восприятие экономической роли культуры остается двойственным. С одной стороны, задача реальной экономики – повышение качества жизни на основе понимания сущности и количественных оценок хозяйственных процессов – предполагает влияние распространенных ценностей на выбор экономических
агентов. С другой стороны, ценности, представляющие основу культуры, не влияют на события сами по себе, а действуют в совокупности с формальными и неформальными институтами, испытывают зависимость от предшествующего пути развития, наконец, находятся в тесной связке с материально-технологической средой хозяйствования. Сегодня инструментария для того, чтобы доказать определяющее влияние культуры на конкретные результаты хозяйственной деятельности, пока не предложено, поэтому анализ связи культуры и экономического развития представляет широкое
поле возможностей для ученых. Требуется отдельное изучение множества разнообразных культурных практик для оценки их влияния на экономическое поведение и финансовые результаты. В работе предлагается перечень научных проблем и методологических подходов к анализу взаимосвязи экономики и культуры, представляющих широкие возможности для
исследователя. 

Авторы обосновывают роль СМИ как важнейшего инструмента государственной информационной политики по сохранению исторической памяти россиян. На основании анализа концептуальных, доктринальных и стратегических документов показана нарастающая враждебность со стороны ряда западноевропейских государств по отношению к российской внешней политике, культуре, отечественным духовно-нравственным ценностям. На основе анализа контента СМИ и методов включенного и невключенного наблюдения дается оценка роли современных отечественных СМИ в противодействии попыткам недружественных государств исказить мировую историю, принизить роль и значение России в ее важнейших событиях. Значительный акцент делается на необходимости противодействия западной исторической политике по фальсификации истории Второй мировой войны, принижению роли России в освобождении народов Европы и Советского Союза от немецко-фашистских захватчиков. Сформированы рекомендации и предложения по повышению роли и эффективности СМИ в формировании и сохранении исторической памяти у молодых поколений россиян.

Целью работы является изучение значимых ценностных ориентаций российской молодежи. В статье выдвигается идея о том, что система ценностных ориентаций личности подвижна. Она формируется благодаря внутренним устремлениям личности. Доказывается, что данное свойство ценностных ориентаций позволяет формировать стремление молодежи в направлении гармоничной и устремленной личности. На ценностные ориентации влияют как внутренние, так и внешние условия. В связи с этим важно создавать такие внешние условия, которые будут позитивно влиять на формирование личностных, социальных, универсальных ценностных ориентаций молодежи. В статье приводятся результаты эмпирического исследования, нацеленные на изучение актуальных для студенческой молодежи ценностей и ориентаций. Эмпирически обосновывается, что для молодежи важны как традиционные ценности: жизнь, здоровье, семья, дружба, любовь, так и модернистские: финансовая обеспеченность, карьера и профессиональный рост, образование, а также ценности постмодерна: отдых и развлечения. Успешное развитие России молодежь связывает с наукой и образованием, добычей полезных ископаемых, цифровой экономикой и здравоохранением. Самыми значимыми событиями, вызывающими гордость, молодежь считает XXII зимние Олимпийские игры в Сочи, присоединение Крыма и города Севастополя к России, проведение чемпионата мира по футболу. Близким по значению является такое событие, как строительство Крымского моста. Политические события отмечаются молодежью в меньшей мере.