Идеи и Идеалы

Работа посвящена анализу причин идеологического поражения марксизма в конце ХХ века. Не отрицая того, что в холодной войне апологеты либерализма широко использовали манипуляцию сознанием, автор считает, что главным фактором идеологического поражения марксизма были его объективные системные дефекты. Дано определение идеологии как части модели мира: совокупности представлений о социуме и человеке (как элементе социума), а также введено понятие идеологемы («ценностные суждения, “притворяющиеся” изложением фактов», или объявление научными теориями философских гипотез).

Выявлены идеологемы, лежащие в основе теории прибавочной стоимости: а) стоимость создается только трудом (исходный принцип трудовой теории стоимости); б) стоимость рабочей силы равна прожиточному минимуму рабочих. Показана ложность примера Локка, на основе которого Марксом был принят тезис (а), и ограниченность области применения тезиса (б). Обосновано, что теория прибавочной стоимости, в сущности, есть частный случай теории несовершенной конкуренции. Сделан вывод, что марксизм является не научным учением, а социальной идеологией в понимании М. Блауга (с претензией на полную научность), в то время как значительная часть марксизма есть набор социально-философских гипотез.

В условиях турбулентности происходящих политических событий на мировой арене происходит перестройка экономических связей и переоценка влияния мировых экономических институтов. Изменения в экономике различных стран оказывают влияние на уровень жизни их населения. США является активным двигателем и провокатором турбулентности и нестабильности миропорядка. К событиям, оказывающим влияние на экономику, относятся гибридные войны против неугодных Западу стран, в число которых входит и Россия. В связи с этим вызывает интерес вопрос о происходящих процессах в области экономики в самих Соединенных Штатах. Цель исследования: установить наличие неравенства доходов населения США, а также его причины и тенденции в период с 2000 по 2023 год. В связи с этим был проведен анализ доходов американских граждан в дивергенции по расовому и гендерному признаку за указанный период. Кроме того, рассмотрена динамика коэффициентов, характеризующих степень неравенства доходов населения за это же время. По результатам исследования выявлено, что неравенство доходов по расовому и половому признаку в США сохраняется, хотя и медленно сокращается. При этом происходит рост неравенства доходов между богатыми и бедными слоями населения. Это несоответствие особенно усиливается в кризисные периоды.

Объектом рассмотрения в статье является производственно-технологическая цепь, состоящая из фирм с вертикальным и горизонтальным взаимодействием. Цель головной фирмы в такой структуре состоит в изготовлении сложной продукции, компонентами которой являются комплектующие изделия, поставляемые входящими в систему фирмами по технологическим цепочкам. Важным элементом процесса функционирования таких систем является уровень внутренних (трансфертных) цен на поставляемую по цепи продукцию. Выбор подхода к формированию уровня внутренних цен существенным образом влияет на результаты деятельности каждого участника цепи и системы в целом.

Научной новизной исследования является углубление методологической базы для описания взаимодействия участников производственно-технологической цепи в процессе формирования внутренних цен. В статье представлены результаты сравнительного анализа применения двух подходов к определению трансфертных цен – на уровне издержек и по методу «издержки плюс». Установлено, что формирование внутренних цен между взаимозависимыми субъектами на основе рыночных механизмов дает худшие результаты для головной фирмы в цепи, чем при ценах, равных издержкам.

Изучение влияния уровня цен на экономические результаты системы проведено с учетом степени экономической интеграции участников в системе. Более того, если цены промежуточных изделий, поставляемых на рынок, относительно велики, то снижение объема производства главного продукта фокусной фирмы может достичь критического уровня, при котором целесообразность создания структуры для производства высокотехнологичного продукта в таком количестве будет сомнительной. Данный случай определяет необходимость регулирования уровня трансфертных цен.

Объектом рассмотрения в статье является производственно-технологическая цепь, состоящая из фирм с вертикальным и горизонтальным взаимодействием. Цель головной фирмы в такой структуре состоит в изготовлении сложной продукции, компонентами которой являются комплектующие изделия, поставляемые входящими в систему фирмами по технологическим цепочкам. Важным элементом процесса функционирования таких систем является уровень внутренних (трансфертных) цен на поставляемую по цепи продукцию. Выбор подхода к формированию уровня внутренних цен существенным образом влияет на результаты деятельности каждого участника цепи и системы в целом.

Научной новизной исследования является углубление методологической базы для описания взаимодействия участников производственно-технологической цепи в процессе формирования внутренних цен. В статье представлены результаты сравнительного анализа применения двух подходов к определению трансфертных цен – на уровне издержек и по методу «издержки плюс». Установлено, что формирование внутренних цен между взаимозависимыми субъектами на основе рыночных механизмов дает худшие результаты для головной фирмы в цепи, чем при ценах, равных издержкам.

Изучение влияния уровня цен на экономические результаты системы проведено с учетом степени экономической интеграции участников в системе. Более того, если цены промежуточных изделий, поставляемых на рынок, относительно велики, то снижение объема производства главного продукта фокусной фирмы может достичь критического уровня, при котором целесообразность создания структуры для производства высокотехнологичного продукта в таком количестве будет сомнительной. Данный случай определяет необходимость регулирования уровня трансфертных цен.

Санкционная политика со стороны недружественных стран заставила стремительно развиваться внутренний туристический рынок России. Для лучшего понимания происходящего в туристической отрасли необходимо провести обзор рынка в целом. Одним из перспективных направлений туризма является санаторно-курортное лечение. Целью данного исследования является анализ российского рынка туристических услуг в целом, а также проведение обзора рынка санаторно-курортных услуг и выявление тенденции. Для достижения этой цели использовались количественные и качественные методы. Табличные и графические методы применялись для визуализации. В ходе анализа было установлено, что доля валовой добавленной стоимости туризма России снизилась в 2020 году в связи с пандемией и в только в 2022 году достигла допандемийного уровня. Исходя из анализа рынка санаторно-курортных услуг был выявлен туристический поток преимущественно граждан СНГ. Развитие внутреннего туризма способствовало увеличению загрузки гостиниц и предотвратило большее падение отрасли. Рассчитанные индексы сезонности позволили определить наиболее и наименее загруженные месяцы года. В статье также рассмотрено влияние пандемии и санкций в отношении России на туристическую отрасль.

Представленная статья была задумана как сравнительный обзор культурных практик двух значимых для древнего мира цивилизаций, противопоставляемых во многих исследованиях как западная и восточная, алфавитная и иероглифическая, аналитическая и холистическая: древнекитайской и древнегреческой. Для сравнения были выбраны представления этих двух традиций о космосе и человеке с точки зрения нескольких аспектов: отражение архетипа противоположностей в мифологии и натурфилософии, учение о первоэлементах, соотношение стихий с планетами, а также проявленность всех этих представлений во врачевательных и музыкальных практиках обеих культур. Цель работы состояла в поиске сходных черт и отличий в представлениях двух традиций по указанным параметрам. В статье использованы источники на русском и китайском языках, а также работы известных исследователей. В ходе работы было показано, что в обеих культурах древние ученые при исследовании мира опирались на архетип противоположностей, но делали это по-разному: греки описывали мир как их борьбу, китайцы же стремились прийти к их балансу. Выявление первоэлементов мироздания также стало общим стремлением, однако применение этого знания в двух культурах проявилось не одинаково: в Китае система у син стала универсальным принципом классификации всех вещей, в греческой традиции связь стихий с явлениями окружающего мира не так однозначна, и в некоторых видах практик (например, в музыке) ее можно проследить лишь опосредованно. Показано сходство двух традиций в стремлении выявить соответствие между стихиями и планетами, стихиями/планетами и феноменами человеческого организма, а также музыкальными нотами. При этом отмечены не только сходства, но и различия в музыкальных и медицинских практиках двух культур, происходящие из различия изначальных представлений о планетах и первоэлементах.Представленная статья была задумана как сравнительный обзор культурных практик двух значимых для древнего мира цивилизаций, противопоставляемых во многих исследованиях как западная и восточная, алфавитная и иероглифическая, аналитическая и холистическая: древнекитайской и древнегреческой. Для сравнения были выбраны представления этих двух традиций о космосе и человеке с точки зрения нескольких аспектов: отражение архетипа противоположностей в мифологии и натурфилософии, учение о первоэлементах, соотношение стихий с планетами, а также проявленность всех этих представлений во врачевательных и музыкальных практиках обеих культур. Цель работы состояла в поиске сходных черт и отличий в представлениях двух традиций по указанным параметрам. В статье использованы источники на русском и китайском языках, а также работы известных исследователей. В ходе работы было показано, что в обеих культурах древние ученые при исследовании мира опирались на архетип противоположностей, но делали это по-разному: греки описывали мир как их борьбу, китайцы же стремились прийти к их балансу. Выявление первоэлементов мироздания также стало общим стремлением, однако применение этого знания в двух культурах проявилось не одинаково: в Китае система у син стала универсальным принципом классификации всех вещей, в греческой традиции связь стихий с явлениями окружающего мира не так однозначна, и в некоторых видах практик (например, в музыке) ее можно проследить лишь опосредованно. Показано сходство двух традиций в стремлении выявить соответствие между стихиями и планетами, стихиями/планетами и феноменами человеческого организма, а также музыкальными нотами. При этом отмечены не только сходства, но и различия в музыкальных и медицинских практиках двух культур, происходящие из различия изначальных представлений о планетах и первоэлементах.

В исследовании рассматриваются культурные и социально-политические особенности древнеиндийской цивилизации, обусловившие возникновение чатуранги – первоначального варианта шахмат – в Индии эпохи империи Гупта. Методологической основой исследования является экспликация исследуемой проблематики путем сравнительно-исторического анализа. Поскольку шахматы, являясь феноменом культуры, отображают социокультурные и общественно-политические реалии на всех этапах своего развития, их появление было обусловлено аналогичными причинами. От иных игр индийской древности (латрункули, петтейя, сенет) чатурангу отличает прежде всего то, что в ней принимали участие не два, а четыре соперника, что отображает политическую раздробленность Индии, которая на протяжении практически всей своей истории представляла собой ряд независимых государств. Кроме того, в настольных играх древности фишки были одинаковы, и лишь чатуранга выделяется из них разнообразием фигур. Наличие в первоначальном варианте шахмат фигур, имеющих различные возможности, а также отсутствие правила превращения пешки в любую фигуру является демонстрацией индийской кастовой системы, для которой характерно отсутствие социальных лифтов. Чатуранга отображала и религиозные реалии той эпохи. В частности, на шахматной доске нашли своё воплощение ряд концепций буддизма. Принцип бесконечности миров находит своё отражение в бесконечном количестве возможных шахматных партий, концепция сансары передана возвращением на доску взятых (убитых) фигур. Сама шахматная доска в Индии называлась «аштапада» и означала числовой магический символ, используемый в буддизме, а передача очереди хода по часовой стрелке является отсылкой к колесу дхармы. Наиболее ярким проецированием буддизма на шахматное пространство является использование в чатуранге игральных костей для определения очереди хода, воплощающее принцип кармы на шахматной доске.

Очевидные недостатки чатуранги, в частности элемент случайности при бросании жребия, не могли быть исправлены индийскими мыслителями и шахматистами, так как после распада империи Гупта научная и философская мысль Индии находилась в стагнации.

Объект исследования – культура питания Франции и Японии. Предмет исследования – гастрономическая литература. Эмпирическим материалом статьи послужили кулинарные книги, религиозные и философские труды, произведения поваров и литературных критиков. В фокусе исследования – философские трактаты японского мыслителя Догена, произведения неоконфуцианца Хаяси Радзана, литературные труды Пьера Давида, Франсуа де Ла Варенна, Гримо де Ла Реньера, Ж.А. Брийа-Саварена, посвященные кулинарии, пищевым ритуалам и культурным особенностям национальных кухонь Франции и Японии. Особое внимание уделяется описанию и анализу первых кулинарных книг и трактатов. Основой методологии исследования выступают междисциплинарный социокультурный анализ, аксиологический подход, связанный с изучением культуры как совокупности ценностей, методы культурно-фоновой интерпретации и лингвокультурологического комментария. Актуальность темы обусловлена возрастающим интересом исследователей различных сфер гуманитарного знания к проблематике еды, культурным особенностям национальных кухонь. Новизна исследования связана с тем, что гастрономическая литература Франции и Японии в культурологическом аспекте с учетом широкого контекста национально-культурных воззрений исследована недостаточно. Впервые в научный оборот вводятся оригинальные источники на французском и японском языках. В ходе проведенного исследования авторы приходят к выводу о том, что гастрономическая литература является отражением становления и развития культуры питания, эксплицирует определенные ценностно-нормативные установки, представления, стереотипы и образы, в которых отражаются особенности национального менталитета и мировосприятия.

Статья посвящена определению социокультурной позиции, отводимой нормативной этике современной философией. Для этого анализируются доводы, выдвигаемые философией постмодерна против классической идеи нормативности в культуре, а также описываются модели, предложенные ее представителями в качестве альтернативных концепций развития этической сферы. Проводится сравнительный анализ новых этических концепций: антинормативизм, нормативный релятивизм, моральный неоуниверсализм, нормативность «другого». Аргументируется, что, наряду с концепциями, отрицающими идею нормативности (антинормативизм, нормативный релятивизм), в рамках философии постмодерна возникают идеи, создающие фундамент для реинтерпретации идей классической нормативности в их соотнесенности с современным социокультурным опытом (моральный неоуниверсализм, нормативность «другого»).

Делается вывод, что коммуникативная организация современной социальной реальности и произошедшие в ней онтологические изменения позволяют говорить о возникновении коммуникативной онтологии этической кодификации как одного из важных инструментов социокультурной самоорганизации. Социальная система изменяет свою прежнюю жесткую иерархическую природу на сетевую, лишенную смыслового центра и склонную к дальнейшим модификациям. Кроме того, трансформации приводят к постепенному превращению общества из подчиненного объекта в субъект нормативно-ценностной самоорганизации.

Статья посвящена предварительному анализу философской системы русского космизма и оценке потенциала применимости ее идей к вопросам современной биоэтики. Актуальность исследования обусловлена необходимостью поиска новых ценностных ориентиров в условиях постоянно растущих возможностей науки и медицины. Под термином «русский космизм» понимается направление отечественной мысли, совмещающее элементы религиозного и научного мировоззрения, направленного на совершенствование человека. Важнейшим представителем этого направления является Николай Фёдоров. В ходе исследования проводится сопоставление философской системы русского космизма с философской системой трансгуманизма, в результате чего отмечено их сходство. Обе эти системы имеют в своей основе идею «активной эволюции», согласно которой развитие человека как биологического вида должно быть подчинено человеческому разуму. При этом русский космизм имеет и серьезные отличия от трансгуманизма, что не позволяет назвать эти течения мысли тождественными. Тем не менее в статье отмечается, что сходство между ними достаточное для того, чтобы сделать следующий вывод: обе эти философские системы могут быть продуктивно применены в современном биоэтическом дискурсе. При этом на примере проекта всеобщего воскрешения и бессмертия Николая Фёдорова показывается, что русский космизм, даже в отрыве от своих утопических проектов, имеет больший в сравнении с трансгуманизмом потенциал привнесения в биоэтику сильной этической ценностной системы, основанной на приоритете человеческой жизни и личности. Более того, утверждается, что данная ценностная система чужда каким-либо антигуманным евгеническим идеям, что делает ее особенно актуальной в современных условиях. Автор приходит к выводу, что идеи русского космизма, в особенности их этический компонент, могут принести большую пользу в поиске новых подходов к биоэтическим проблемам и в преодолении тенденции к десакрализации жизни в современной биомедицине.

10.17212/2075-0862-2025-17.2.2-402-422

В статье предпринята попытка прояснить тенденции в развитии фаустовского мифа в европейской культуре XVII–XVIII веков в контексте идеологий Просвещения и Контрпросвещения. Освещаются истоки и дальнейшая трансформация этого мифа. Анализируется несколько этапов в истории мифа о Фаусте, на каждом из которых он испытывал влияние определённых культурных презумпций, идеалов и установок, что приводило к его переосмыслению и эволюции. Показано, как образ Фауста, возникший в немецкой протестантской среде XVI столетия, прошел в XVII–XVIII веках путь от могущественного мага к гедонисту. В этот период Фауст, как правило, является популярным героем кукольных театров и развлекательной литературы, лишённым каких-либо титанических черт. Затем, под воздействием идей Просвещения и подъёма интереса к национальному прошлому, миф о Фаусте вновь активно входит в ученую культуру Германии второй половины XVIII века. Доказывается, что к концу столетия он претерпевает новую трансформацию. Образ Фауста-ученого начинает постепенно заменять образы Фауста-мага и Фауста-гедониста. Анализируются наиболее значительные произведения эпохи, в которых фаустовский миф находил своё последовательное воплощение: повесть Иоганна Пфитцера, незавершенная пьеса Готхольда Эфраима Лессинга, а также роман Фридриха Максимилиана Клингера «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад». Выясняется, что у Лессинга, в полном соответствии с пафосом Просвещения, акцентирована важность стремления к знаниям. Но позднейшие авторы уже поднимают моральные вопросы о самоценности этого знания и говорят об опасности его эмансипации от этических ограничений. В произведениях писателей «Бури и натиска», таких как роман Клингера, раскрывается сложное взаимодействие между научным прогрессом и экзистенциальной проблематикой. Отмечено влияние Контрпросвещения на эволюцию мифа о Фаусте в русле движения «Буря и натиск» и амбивалентность развития этого мифа в XVIII веке, отразившая противоречивый характер духовной ситуации того времени.

В последнее время внимание ученых приковано к культуре как фактору общественного развития и экономического успеха нации. Часто говорится о культурном коде и построении мобилизационной культуры с целью консолидации общества перед вызовами цивилизационного конфликта. При этом сама культура динамично меняется под воздействием смены поколений, появления новых стандартов и институтов и т. д. В целом открытой в науке остается тема для обсуждения, в каком направлении меняется культура и создает ли она идейную основу для интеграции общества.

В рамках статьи мы ставим вопрос о нынешнем состоянии культуры и ее отличительных особенностях. Цель исследования – идентификация показателей, отражающих особенности культуры российского населения. Нами ставится рабочая гипотеза о неоднородности культуры российского населения, которую определяет, с одной стороны, стремление к высокой дистанции власти, феминной ментальности, избеганию неопределенности, максимальному использованию жизненных ресурсов для работы в экстремальных ситуациях и стремление к низкой дистанции власти, маскулинной ментальности, стремлению к переменам, минимальному использованию жизненных ресурсов в экстремальной ситуациях – с другой. На основании теории культурного кода А. А. Аузана была разработана теоретическая модель изучения объекта исследования, рассматривающая черты двух полярных (противоположных) типов культуры. Представлены результаты апробации теоретической модели на данных репрезентативных социологических исследований, проведенных ФГБУН ВолНЦ РАН среди населения Вологодской области в 2000–2022 годах. Результаты исследования подтвердили факт сосуществования двух полярных типов культуры в российском социуме и их постепенное сближение в процессе цивилизационного развития. В заключении представлены размышления автора об особенностях развития и перспективах существования культуры в стране.

В статье рассматривается эволюция единой фабулы, по-разному воплощаемой в сценариях трех знаковых кинолент европейского артхауса: «Окно во двор» А. Хичкока, «Фотоувеличение» М. Антониони и «Контракт рисовальщика» П. Гринуэя. Первые два сценария имеют прямое отношение к рассказу Х. Кортасара «Слюни дьявола», однако концепт фабулы, получившей отражение во всех вышеназванных произведениях, несомненно, имеет очень древнее происхождение и восходит как к античному мифу (Эдип), так и к реальным историческим событиям (Юлий Цезарь). Опираясь на научное истолкование понятий фабулы и сюжета В. Шкловским и Б. Томашевским, автор настоящей статьи исследует процесс трансформации логической структуры и причинно-следственных связей фабулы. Фабула же предоставляется реальностью средствами сюжетно-событийной разверстки. Именно специфика сюжетной организации сценариев «запускает» процесс деконструкции фабулы, но всё же сохраняет ее важнейшие логические основания, обеспечивая ее узнаваемость. Процесс трансформации фабулы неизбежен в работе художников любого направления. Однако сторонниками техники бриколажа фабула чаще всего воспринимается как обезличенный объект для последующей переработки. Последовательно рассматривая позиции многих исследователей и критиков относительно эволюции исходной фабулы в трех упомянутых сценариях – от идей Ж. Польти до современных постмодернистских интерпретаций, – автор демонстрирует рост смыслового многообразия сюжетной организации сценариев, выросших из единого конструктивного посыла.