Идеи и Идеалы

Статья посвящена выявлению уроков отечественной истории в контексте процессов трансформации исторического образования на рубежах XIX-XX и XX-XXI веков. Их актуальность связана с развитием современной исторической культуры и проблемой формирования и развития исторического сознания и самосознания молодежи. Теоретическое основание составляют результаты предпринятого сравнительного анализа исследований, посвященных проблеме школьного исторического образования в условиях социальной трансформации. Эмпирическим основанием выступают результаты исследования автором проблемы исторического сознания и самосознания школьной и студенческой молодежи в 2013-2015 годах. Теоретическое и практическое значение выявленных  уроков истории раскрывается в процессе реформирования и дальнейшего совершенствования отечественного исторического образования, выступающего фактором исторической культуры, социализации личности. Выявленные направления формирования исторической культуры, исторического сознания и самосознания постсоветских поколений, философские, методологические принципы преподавания истории в школе представлены в соответствии с содержанием и состоянием исторического сознания и самосознания современной учащейся молодежи.

В статье рассмотрен послевоенный период развития советской цифровой электронной вычислительной техники и становление научно-технической политики СССР в этой области (конец 1940-х – середина 1950-х гг.). Изучены такие аспекты, как информированность советских ученых и хозяйственников о новых видах такой техники, выявлена первоначальная область ее применения – советский Атомный проект, условия, в которых она создавалась. Руководители Атомного проекта осознали полезность данной техники и планировали ее производство и применение в ограниченном количестве. Более широкий подход демонстрируют инициаторы создания подразделений вычислительной техники в Академии наук и в Министерстве машиностроения и приборостроения СССР, создавая все новые виды и типы машин, увеличивая их мощность и расширяя предполагаемый круг применений за пределы военно-промышленного комплекса. Тот факт, что разработки С.А. Лебедева стали, в конечном счете, приоритетными, говорит о глубоком понимании научных и инженерных проблем в АН СССР.

Предметом анализа явлется студенческое движение в Новосибирском государственном университете (НГУ) в 1963-1967 гг. Имеющиеся публикации на эту тему недостаточно покрывают его историю и  неточно квалифицируют это явление. Основным вкладом автора является сбор и анализ фактов о студенческом движении в НГУ в 1960-х гг. Развитие гражданской активности явилось незапланированным побочным результатом Сибирского эксперимента, который остается актуальным в сегодняшнем поиске решений по обновлению общественной системы. Статья анализирует предпосылки и факторы студенческого движения, а также полный спектр их коллективной общественной деятельности: самоуправление, клубные формы активности, суд над антисемитами, участие в выборе ректора университета, в сохранении автономии университета и академических свобод, и защите преподавателей и товарищей от политического преследования. Показано, что оно было первым открытым, легальным и наиболее продолжительным студенческим движением после 1920-х гг., примером оппозиции без диссидентства, движением по самоорганизации и изменению общественной системы снизу. Оно пошло дальше других студенческих движений того периода в формировании ячейки гражданского общества. Статья основана на фактах из истории университета, подкрепленных воспоминаниями студентов и преподавателей,  социологических наблюдениях  в сочетании с эссеистикой и документальными данными.

В статье рассматриваются отношения различных народов и национальных культур к памяти павших на поле брани. Подчеркиваются исторические, культурные и  религиозные особенности формирования традиций и обычаев почитания и сохранения памяти о них. Делается вывод о том, что отношение к памяти павших свидетельствует об уровне развития национальной культуры.

Статья посвящена феномену видного эсера Б.В. Савинкова, одного из руководителей Боевой Организации партии социалистов-революционеров (БО ПСР), участвовавшего в организации самых громких покушений – на министра внутренних дел В.К.Плеве и великого князя Сергея Александровича, писателя, чьи произведения «Конь бледный» и «То, чего не было (Три брата)» имели большой общественный резонанс. Исследователей и публицистов  привлекает противоречивость его  взглядов и поступков:  до революции он сочетал руководство Боевой Организацией партии эсеров  и публичные размышления о моральной недопустимости убийства, а  позже – свою антибольшевистскую деятельность  с написанием «Коня вороного». Автор анализирует морально-этические поиски Савинкова и его «богоискательство», весьма неоднозначно воспринятые в российском обществе и в эсеровской среде. Особое  внимание  уделяется  изучению обстоятельств его гибели на основе  документов «Дела Савинкова», изначально хранившегося в Секретном архиве Политбюро ЦК ВКП(б), которые позволяют уверенно говорить о его самоубийстве в мае 1925г.

Современная наука преобразовала наши представления об универсуме, который теперь предстает целостной  системой, непрерывно развивающейся и характеризующейся взаимодействием случая и закона. Философское осмысление новой картины мира потребовало существенных изменений в  мировоззрении людей. По мнению многих западных христианских теологов, христианство также должно и может в этом аспекте усовершенствовать свою доктрину о Творце и творении. В данной статье рассматривается концепция, разработанная  одним из  крупнейших современных специалистов по проблеме «Наука и современное христианство», английским ученым и англиканским теологом А. Пикоком. Он обосновывает  правомерность нового видения Бога, в котором Творец предстает  динамичным, ограниченным в своем могуществе и знании, страдающим, любящим, связанным личностной компонентой со своим творением, исследующим его и развивающимся с ним. Концепция А. Пикока обогащает не только христианскую теологию, но и наши представления о ней.

В статье раскрывается роль России на постсоветском пространстве, цели и итоги сотрудничества с новыми независимыми государствами за четверть века после ликвидации СССР. Главной задачей является анализ политики России в отношении государств, возникших на территории бывшего СССР, мер, направленных на развитие плодотворного взаимовыгодного сотрудничества, их итогов. Понимание того, почему не получилось эффективное взаимодействие России со всеми странами вместе, почему периодически возникали экономические, политические, культурные противоречия, а иногда и столкновения, важно для выработки дальнейшей стратегии России. Сегодня это особенно важно в условиях формирования нового мирового порядка, особенно из-за осложнившихся отношений с Украиной. В статье  обосновываются причины  недостаточной эффективности  взаимодействия России и стран СНГ в 1990-е годы в экономической и военно-политической сфере и историческое значение предпринятых усилий по сохранению декларированного в организационных документах единства постсоветского пространства. В статье рассматриваются изменение политики России в отношении стран СНГ с 2000-х годов, активизация усилий по региональной интеграции части стран, по совместному выходу из кризисов и созданию системы коллективной безопасности группы государств на постсоветском пространстве, осознание необходимости перехода к разноуровневому сотрудничеству со странами по мере их готовности.

  В статье разбирается, как в системе образов и событий поэмы Нонна Панополитанского «Деяния Диониса» отражаются античные представления о времени. Бессмертные олимпийские боги пребывают в вечности, но вынуждены считаться с земным временем и порядком событий. Тем не менее  время богов и время людей представлены разными богами: Хроносом и Айоном соответственно. Изначальные древние боги – Фанес, Хаос, Хронос – могут претендовать на полную независимость от времени смертных и находятся не в вечности, а в некотором «вневременье» и «надвременье». Тем самым выделяются три позиции по отношению ко времени: безвременье, полная независимость от времени древних богов; бессмертие и вечность, но, вместе с тем, причастность к земному времени богов олимпийского пантеона; полное подчинение законам земного времени – смертных. С Дионисом можно связать спиральную модель времени. Загрей-Дионис-Иовакх  и едины и различны одновременно. Они как прошлое, настоящее и будущее. События их жизни повторяются, но не с абсолютной точностью. Изложенное соотносится с платонической интерпретацией времени, отмечается их существенное сходство.

В статье анализируется текст мистических «Откровений» Биргитты Шведской и ссылки на них в дипломатической переписке в начале Столетней войны. Этот важный эпизод в истории европейского политического мышления является основой для дальнейшего его развития, поэтому требует детальной реконструкции. В исследуемых фрагментах Биргитта от имени Иисуса Христа призывает враждующие стороны сложить оружие и предлагает способ установить прочный мир. В центре внимания находится аргументация в пользу подлинности божественного происхождения «Откровений», приведенная как внутри текста, так и во внешних комментариях. Эти приемы убеждения, обращенные к получателям сообщений, опираются на укоренившиеся в то время представления о праве и о месте политических отношений в мироздании. Все заинтересованные стороны (авторы, адресаты, сторонние наблюдатели) проговаривают свое понимание сущности политических институтов. На основе подробного разбора того, как и почему они были использованы, насколько удачными они оказались, можно реконструировать роль религиозного элемента в правовых и политических отношениях этой эпохи.

В статье рассматривается  деградация трудовой культуры крестьянства в советских колхозах, которая сказывается и в современной деревне. Крестьянство представлено как социум сельских жителей, занимающихся земледелием и скотоводством и обладающих социокультурным наследием предков. Автор считает, что традиционная культура труда крестьян в России была высокой. В качестве доказательства приводятся исследования классиков истории, этнографов, свидетельства иностранцев о России, материалы народного фольклора. По мнению автора, политика коллективизации привела к негативным социокультурным деформациям традиционной культуры труда крестьян. Определяющим стали отсутствие собственности, материальной и моральной заинтересованности, сверхэксплуатация крестьян государством, фактически бесплатный труд, культурная революция, уравниловка. В результате этого сформировались низкая производительность труда, хозяйственная апатия, имитация труда («вроде труд»), произошло падение традиционных нравственных норм. Свои выводы автор подкрепляет свидетельствами бывших колхозников, собранными в новом научном жанре «устная история». По мнению автора и очевидцев коллективизации, для мотивации труда крестьян в современной деревне труженику села необходимо дать собственность и творческую свободу.