Идеи и Идеалы

В статье представлены типологические черты художественных кружков, раскрывающие роль этих объединений в культуре России второй половины XIX – начала XX века. Исследование деятельности таких союзов представляется важной культурологической задачей. Кружок примечателен как форма социализации творческой интеллигенции, передачи культурной информации и поддержания культурной преемственности.

Участники круглого стола обсудили такие темы, как социальные функции современной философии и роль философов в современном обществе, значение социальной философии, проблему предъявления философии в современной культуре, взаимоотношение философии и идеологии.
В обсуждении участвовали: Г.А. Антипов, В.А. Бойко, О.А. Донских, С.П. Исаков, Ю.П. Ивонин, В.И. Кузин, В.А. Крюков, К.М. Курленя, Н.И. Макарова, П.Д. Муратов, Н.С. Розов,Т.А. Ромм, В.И. Супрун, В.М. Фигуровская, Н.Л. Чубыкина, Л.Л. Штуден. А также В.А. Лекторский, С.С. Аванесов, В.С. Диев, В.П. Фофанов, В.В. Чешев.

Статья посвящена истории создания сводного варианта бурятского героического эпоса «Гэсэр»,
ставшего инструментом национальной консолидации и конструирования единой общей традиции.

Осмысление социальных аспектов важного в судьбе человечества феномена ядерной энергии и
формирование социоядерного будущего предложено дополнить использованием художественного, религиозного и философского наследия Ф.М. Достоевского и опыта исследователей его творчества

Идея Евразии как геокультурного пространства открывает новые возможности представления о
ней. Эта территория обсуждается в политических и идеологических дебатах современных Казахстана и Турции, двух государств, которые сейчас идеально расположены не только в географическом, но и политическом, экономическом и культурном отношениях, чтобы пониматься как евразийские. Автор демонстрирует, что концептуальная идея евразийства отражает суверенные государственные интересы этих стран.

Система образования несет ответственность за мировоззренческий кризис цивилизации и развитие антропологической катастрофы

Тремя сильнейшими геополитическими потрясениями в прошлом веке, чьи социальнопсихологические последствия ещё полностью не преодолены, были крушение четырёх империй в результате Европейской войны, гибель Третьего Рейха и ликвидация всех колониальных империй в результате Мировой войны, распад СССР (Второй Российской империи) c окончанием «холодyой войны».

Статья посвящена истокам социальной философии известного представителя славянофильского течения русской мысли XIX в. А.С. Хомякова. Цель статьи – выявить истоки и смысл его историософии. В статье раскрывается центральная проблема философии славянофилов: взаимоотношение России и Европы. Через историософскую модель кушитства и иранства Хомяков проводит мысль о возможности реализации в истории России и славянства в целом идеи духовной свободы.

В статье рассматривается становление русской социально-философской рефлексии в типологическом сравнении с процессом возникновения философии в целом (переход от мифа к логосу). На основании сопоставления показано, что подлинно философское осмысление русской социальной действительности стало возможным лишь к концу XVIII в., когда были преодолены мифологемы русского религиозно-политического мышления.

Данная статья знакомит с концепцией одного из наиболее влиятельных современных теоретиков, директора Центра гуманитарных исследований Гарвардского университета, Хоми К. Бхабха. Бхабха предлагает свою теоретическую модель, описывающую непрерывный процесс становления взаимоотношений культур, находящихся в условиях неизбежного политического неравенства.