Профессиональный философ в современном социокультурном пространстве
Хлебникова О.В.Социальный климат российской модернизации
Удальцова М.В., Фигуровская В.М."Метафизическая ситуация" в советской деревне: к философской и антропологической интерпретации "деревенских" рассказов В.М. Шукшина
Немцев М.Ю.Интерпретационные механизмы существования социального мира в зеркале коммуникации
Чапля Т.В.Знание как социальный феномен
Сухорукова Н.Г., Филатов С.А.Интеллигенция как субъект духовной жизни: проблема определения и самоопределения
Варова Н.Л.
Статья посвящена выявлению различий в представлениях об интеллигенции в статьях российских сборников: «Вехи» (1909) и «Интеллигенция в России» (1910). Охарактеризованы две исследовательские установки, обусловившие расхождение в понимании значения и роли интеллигенции в духовном производстве и общественной жизни в целом.
Концептуальные подходы к определению правосознания в современном обществе: социально-философский аспект
Рубанцова Т.А., Шационок И.И.
Статья посвящена анализу сложившихся в современном обществе подходов к пониманию и определению феномена правосознания как сложного социального образовани
Христианские ценности в контексте естественного правопонимания
Лемонджава Р.Р.
Автор рассматривает христианские ценности как первооснову естественного права. Объем постулатов естественного права совпадает с христианскими ценностями. Христианство и право в его естественном понимании объединены своей обращенностью к человеку. Современная концепция прав человека, с ее идеалами признания в каждой автономной личности, уважения его прав и свобод, основана на христианском учении, высшей ценностью которого является любовь как акт ответственности и долга перед другим человеком. Анализируется эволюция влияния христианства на естественное право.
Рефлексия над отношениями поколений в локальном обществе Японии
Новикова О.С.
Статья написана в рамках исследования проблем самоидентификации в современном японском обществе, посвящена трансформации отношений между поколениями. Общество Японии рассматривается через категорию «татэ-сякай» как определяющую структуру, формирующую основные установки сознания японцев и особенности процессов заимствования «иной» культуры.