Материалы под рубрикой: Disputatio

Статья представляет собой осмысление одного из постулатов философского материализма, одного из трёх законов сохранения – закона сохранения энергии. Он – неотъемлемая часть современного естествознания. Подчёркивается онтологический статус математического фундамента закона сохранения энергии, даются неожиданные и очень любопытные его экстраполяции и приложения. Автор настаивает на том, что закон сохранения энергии обладает не только онтологическим и гносеологическим, но и нравственным измерением. Свою статью автор начинает с восхищения красотой и стройностью математики и касается множества увлекательных и показательных математических достижений в разработках величайших умов человечества – Пифагора, Лейбница, Ньютона, Фибоначчи, Баха, Ньюландса, Менделеева и др. Простота и изящество математики были по достоинству оценены и в среде естествоиспытателей. Автор приводит позицию на сей счёт двух видных представителей эмпириокритицизма второй половины XIX века – Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса – с их концептуальной методологической платформой «принципа экономии мышления» как фундаментального регулятива науки. В дальнейшем автор пытается высветить удивительные аспекты действия закона сохранения энергии в рамках выстраиваемых философских теорий Платона о «мире эйдосов», Декарта о потенциале «врождённых идей», философии истории Гегеля, концепции Л.Н. Гумилева об этногенезе и пассионарности и учения о биосфере В.И. Вернадского с его «законом константности». С позиции закона сохранения энергии даётся обоснование провиденциализму в рамках христианской апокалиптической догматики. Всё содержание статьи не просто пронизано личностной оценкой автора всех указанных персоналий и их теоретических конструкций, автор берёт на себя смелость представить читателям свою оригинальную концептуальную идею по этой теме.

В статье рассматривается аргументация австралийского исследователя Джона Бигелоу, с помощью которой он стремится доказать наличие закономерных связей между композиционной структурой цикла из 154 сонетов Уильяма Шекспира и системой модальных ладов в версии выдающегося современника Шекспира, композитора и музыкального теоретика Томаса Морли, служивших основой музыкальной теории того времени. Отмечается, что Дж. Бигелоу сумел обосновать наличие таких связей, особенно наглядно представленных им на примере отношений первых восьми сонетов и сонета № 145 с интервальной структурой соответствующих модальных ладов и особенностей звучания тритона, а также слухового восприятия отдельных нетемперированных терций и кварт. Вместе с тем указывается на определенную нестрогость доводов Бигелоу и отсутствие в его аргументации принципа всеобщности, поскольку изложенные исследователем доводы и наблюдения касаются не всего цикла из 154 сонетов, а только малой их части. Отмечено, что выводы Бигелоу заслуживают внимания, а исследование цикла сонетов может быть продолжено в данном направлении, что, возможно, приведет к более полному пониманию его композиционной организации.

Сонеты Шекспира (1609 г.) содержат несколько рифмующихся форм, которые в то время считались «аномалиями». В списке правил для поэтических произведений, опубликованном в 1585 году, самым первым запретом, установленным королем Шотландии Яковом VI (в 1603 году Яков VI Шотландский стал Яковом I Английским), было то, что слог никогда не должен рифмоваться с самим собой. И все же в сонетах Шекспира самый первый из запретов короля Якова нарушается – редко, но с определенной регулярностью. Если порядок сонетов Шекспира выровнять с последовательностью нот в музыкальных шкалах для канонической серии «ладов» Ренессанса, то места рифм-аномалий Шекспира уверенно совпадают с местоположениями нот, которые значительно расходятся с тоникой, которая соответствует музыкальной теории, опубликованной в 1619 г. астрономом Иоганнесом Кеплером. Шедевр Кеплера «Гармония мира» (1619 г.) был посвящен королю Англии Якову I. Эта работа начинается с посвящения королю Якову, в котором знаменитые политические успехи короля Якова были приписаны его пониманию «небесных гармоний». В статье утверждается, что последовательность сонетов Шекспира представляет собой «микрокосм», который формально перекликается с кеплеровской теорией «макрокосма» и «гармонией сфер». Если бы Шекспир мог каким-то образом довести формы в этом «микрокосме» до сведения потенциальных покровителей из окружения короля Якова, у него были основания надеяться, что это могло бы заслужить благосклонность тех из них, кто, подобно Кеплеру,  разделял интерес к Платону.

Профильное федеральное региональное ведомство (Министерство РФ по делам национальностей и региональной политике) с начала своего существования находилось в затруднительном положении относительно предмета своей деятельности. Об этом косвенно свидетельствуют многочисленные (пять раз!) его переименования.  Затруднения, наконец, достигли такого уровня, что было решено в  октябре 2001 г. года его распустить. В 2004 году министерство воссоздали, но в сентябре 2014 года оно было вновь упразднено.

Между статьями 41 и 47 Бюджетного кодекса РФ (БК РФ) от 1 января 2000 г. существовало противоречие, касающееся, содержания категории «собственные доходы». Разработчикам надо было устранить противоречие, но таким образом, чтобы, по-возможности,   объем собственных доходов регионов увеличить в соответствии с политической линией. И действительно, в редакции статьи 47 БК РФ от 1 января 2005 г. к собственным доходам бюджетов были отнесены также «доходы, полученные бюджетами в виде безвозмездных поступлений, за исключением субвенций». Гениальность идеи в том, что существенный прирост собственных доходов территорий достигается простым изменением формулировки. Но и это решение оказалось недостаточно радикальным, и из проекта новой редакции Кодекса понятие «собственные доходы» вообще исключено.

Однако, тенденция!

Что такое марксистская философия? Лет тридцать-сорок назад ответ можно было найти в любом учебнике философии. Философия – «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Постулировалась неразрывная связь философии с «разными отраслями положительной науки», её статус универсального метода всех наук и т.д. Но вот казус – не существует сочинений самого Маркса, где бы была изложена собственно философия марксизма. У Канта есть три его «Критики», у Гегеля «Наука логики». Вот и Н. Михайловский некогда вопрошал: «В каком сочинении Маркс изложил своё материалистическое понимание истории? …Где же соответственная работа Маркса? Её нет». Ленин, в начале своей революционной карьеры, саркастически хихикая, ответил Михайловскому, что философия Маркса «растворена» в многочисленных его работах, посвящённых экономике, политике, истории и т.д., является, так сказать, их «сухим остатком». Думается, есть основания не вполне доверять качеству анализа вождя мирового пролетариата и его выводам.

Проблема адаптации образовательной деятельности религиозных организаций к существующей системе образования России является весьма важной. Она исследуется на основе аппарата постсекулярной философии. В публикации анализируются проблемные ситуации и описываются адаптационные механизмы разрешения конфликтных моментов в сфере образования, связанных с новой постсекулярной ситуацией. В рамках проведенного анализа предлагаются определенные модели адаптации образовательной деятельности Русской Православной Церкви с целью ее интеграции в существующую систему образования.

1. Житенев Т.Е. Начальные церковные школы в России и их взаимоотношения с государственной властью в конце XIX – начале XX века: доклад на Международной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов–2001» [Электронный ресурс]. – URL: http://www.hist.msu.ru/Science/Conf/lomweb01/zhiten.htm (дата обращения: 19.01.2016).
2. Основы социальной концепции Русской православной Церкви. – М.: Изд-во Московской Патриархии, 2001. – 159 с.
3. Пивоваров Б., прот. Образовательная деятельность Русской Православной Церкви в государственных и муниципальных образовательных учреждениях и ее правовые основы // Богословский сборник. – Новосибирск: Новосибирская епархия Русской православной Церкви, 2005. – № 1.
4. Плеханов Е.А. Педагогика в духовных академиях России // Педагогика. – 2003. – № 6. – С. 81–87.
5. Путин В.В. Выступление на встрече с участниками Архиерейского Собора Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] // Русская Православная Церковь: официальный сайт Московского Патриархата. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/2767741.html (дата обращения: 19.01.2016).
6. Римский В.П. Тоталитаризм как культурно-цивилизационный тип: дис. … д-ра филос. наук. – Ростов н/Д., 1998.
7. Ромм М.В. Адаптация личности в социуме: теоретико-методологический аспект. – Новосибирск: Наука, 2002.
8. Ромм Т.А. Социальное воспитание: эволюция теоретических образов. – Новосибирск: Наука: Изд-во НГТУ, 2007.
9. Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным [Электронный ресурс] // Континент. – 2008. – № 136. – URL: http://magazines.russ.ru/continent/2008/136/u20.html (дата обращения: 19.01.2016).
10. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ: принят Государственной Думой 19 сентября 1997 г.: одобрен Советом Федерации 24 сентября 1997 г. [Электронный ресурс] // КонсультантПлюс. – URL: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=26697 (дата обращения: 19.01.2016).
11. Хабермас Ю. Постсекулярное общество – что это? // Российская философская газета. – 2008. – № 4 (18).

Статья посвящена обсуждению дискуссионных вопросов современной ноосферологии. Глобальная деформация биосферы под воздействием антропогенной деятельности не оставляет человечеству альтернатив переходу к ноосфере. Дается обоснование трактовки ноосферы с позиции коэволюции общества и природы и необходимости замены установки на устойчивое развитие установкой на коэволюционное развитие.

1. Вернадский В.И. Научная жизнь как планетное явление // Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – С. 20–208.
2. Дмитриев А.Н. Огненное пересоздание климата Земли. – Новосибирск; Томск: Твердыня, 2002. – 148 с.
3. Ларуш Л. О духе российской науки: доклад, подготовленный для Международной научно-практической конференции «Реализация ноосферной концепции в XXI веке: Миссия России в сегодняшнем мире» (27–28 ноября 2001 г., Москва) [Электронный ресурс]. – URL: http://rospil.ru/newrussia/neweco/larouche/larouche24.htm (дата обращения: 29.01.2016).
4. Мальтус Т.Р. Опыт закона о народонаселении / пер. И.А. Вернер. – М.: Изд-во К.Т. Солдатенкова, 1895. – 321 c.
5. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Пути разума. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 224 с.
6. Моисеев Н.Н. Быть или не быть… человечеству? – М.: Ульяновский дом печати, 1999. – 288 с.
7. Селье Г. Стресс без дистресса. – М.: Прогресс, 1979. – 123 c.
8. Ученые: началось шестое великое вымирание животных [Электронный ресурс]. – URL: http://www.arbatcity.ru/science/5226-uchenye-nachalos-shestoe-velikoe-vymiranie-zhivotnyh.html (дата обращения: 29.01.2016).
9. Фромм Э. Душа человека. – М.: Республика, 1992. – 429 c.
10. Халезов Ю. Идея коммунизма и учение о биосфере Земли: будущее человечества в теориях К. Маркса и В.И. Вернадского. – М.: Ленанд, 2014. – 240 c.
11. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма // Новый мир. – 1971. – № 10. – C. 193–213.
12. Кочергин А.А., Кочергин А.Н. Человек и биосфера // Biocosmology – neo-Aristotelism. – 2012. – Vol. 2, N 1/2. – P. 84–100.

1. Vernadskii V.I. Nauchnaya zhizn’ kak planetnoe yavlenie [Scientific life as a planetary phenomenon]. Filosofskie mysli naturalista [Philosophical thoughts of naturalist]. Moscow, Nauka Publ., 1988, pp. 20–208.
2. Dmitriev A.N. Ognennoe peresozdanie klimata Zemli [Fire rebuilding the Earth’s climate]. Novosibirsk, Tomsk, Tverdynya Publ., 1998. 148 p.
3. Larush L. [The spirit of Russian science. A report prepared for the International scientific and practical conference «Implementation of the concept of the noosphere in the XXI Century: Russia’s mission in today’s world» (27–28 November 2001, Moscow)]. (In Russian) Available at: http://rospil.ru/newrussia/neweco/larouche/larouche24.htm (accessed 29.01.2016)
4. Malthus T.R. An essay on the principle of population, as it affects the future improvement of society: with remarks on the speculations of Mr. Godwin M., Condorcet, and other writers. London, 1798 (Russ.ed.: Mal’tus T.R. Opyt zakona o narodonaselenii. Translated from English I.A. Verner. Moscow, K.T. Soldatenkov Publ., 1895. 321 p.).
5. Moiseev N.N. Sud’ba tsivilizatsii. Puti razuma [The fate of civilization. The path of reason]. Moscow, Yazyki russkoi kul’tury Publ., 2000. 224 p.
6. Moiseev N.N. Byt’ ili ne byt’… chelovechestvu? [To be or not to be to Mankind?]. Moscow, Ul’yanovskii dom pechati Publ., 1999. 288 p.
7. Selwe H. Stress without distress. Philadelphia, New York, J.B. Lippincott, 1974 (Russ. ed.: Sel’e G. Stress bez distressa. Moscow, Progress Publ., 1979. 123 p.).
8. Uchenye: nachalos’ shestoe velikoe vymiranie zhivotnykh [Scientists: start the sixth great extinction of animals]. (In Russian) Available at: http://www.arbatcity.ru/science/5226-uchenye-nachalos-shestoe-velikoe-vymiranie-zhivotnyh.html (accessed 29.01.2016).
9. Fromm E. The heart of man, its genius for good and evil. New York, 1964 (Russ. ed.: Fromm E. Dusha cheloveka. Moscow, Respublika Publ., 1992. 429 p.).
10. Khalezov Yu. Ideya kommunizma i uchenie o biosfere Zemli: budushchee chelovechestva v teoriyakh K. Marksa i V.I Vernadskogo [The idea of communism and the doctrine of the Earth’s biosphere. The future of Humanity in the theories of Karl Marx and V.I. Vernadsky]. Moscow, Lenand Publ., 2014. 240 p.
11. Efroimson V.P. Rodoslovnaya al’truizma [Pedigree of altruism]. Novyi mir – New World, 1971, no. 10, pp. 193–213.
12. Kochergin A.A., Kochergin A.N. Chelovek i biosfera [Human being und biosphere]. Biocosmology – neo-Aristotelism, 2012, vol. 2, no. 1–2, pp. 84–100. (In Russian)

В статье ставится задача выявления концептуальных оснований семейного (индивидуального) трудового домохозяйствования (СТД) как культурной формы организации производственной и поселенческой жизнедеятельности. Статус аутентичности СТД автор видит в возможности личности без социальных посредников реализовывать видовые свойства человека – опредмечивания смысловых моделей своего жизнеобеспечения.Навыки, приобретаемые во взаимодействии с природой, усваиваются телом человека, формируя его предрасположенности к широкому спектру деятельности.Совокупности людей, обладающие однородными генотипическими деятельностными навыками, формируют конститутивные производственные и поселенческие уклады.Историческая деформация производственно-поселенческих укладов, по мнению автора, ведет к затуханию жизненного тонуса народов. Таким образом, обосновывается актуальность реставрации этнокультурной формы СТД на современном этапе развития русского этноса. Автор предлагает направления эмпирического исследовательского поиска оптимальной модели СТД с учетом новых технологических возможностей и этнокультурных традиций хозяйствования русских. Ключевые слова: хозяин, семья, домохозяйство, деревня-однодворка, заимка, хутор, усадьба. Литература 1. Аграрная история Северо-Запада России. Вторая половина XV – начало XVI в. / рук. авт. коллектива и отв. ред. А.Л. Шапиро. – Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1971. – 402 с. 2. Арсюхин Е. Молочники доят бюджет // Комсомольская правда. – 2012. – 28 марта. 3. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. – М.: Наука, 1990. – С. 3–250. 4. Бурдье П. Структуры, habitus, практики // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас: учебное пособие / сост., пер. и вступ. ст. А.В. Леденевой. – Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995. – С. 16–39. 5. Васильев Л.С. Феномен власти-собственности. К проблеме типологии докапиталистических структур // Типы общественных отношений на Востоке в средние века: сборник статей / отв. ред. Л.Б. Алаев. – М.: Наука, 1982. – С. 60–99. 6. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: Книга, 1991. – 574 с. 7. Земельный вопрос / под ред. Е.С. Строева. – М.: Колос, 1999. – 536 с. 8. Казарезов В.В. Крестьянский вопрос в России. Конец XIX – первая четверть XX века. Т. 4. От древних славян до отмены крепостного права. – М.: Росинформагротех, 2003. – 506 с. 9. Ключевский В.О. Сочинения. В 8 т. Т. 1. Курс русской истории. – М.: Госполитиздат, 1956. – 427 с. 10. Короленко В.Г. Письма к Луначарскому // Негретов П.И. В.Г. Короленко: летопись жизни и творчества, 1917–1921. – М.: Книга, 1990. – С. 232–268. 11. Литошенко Л.Н. Социализация земли в России. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. – 536 с. 12. Маркс К. Национализация земли // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. – М.: Госполитиздат, 1961. – Т. 18. – С. 54–57. 13. Назаретян А.П. Историческая эволюция морали: прогресс или регресс? // Вопросы философии. – 1992. – № 3. – С. 82–94. 14. Огановский Н.П. Земельный переворот в России, его причины и следствия. – СПб.: Труд и борьба, 1907. – 52 с. 15. Сент-Экзюпери А. де. Цитадель // Сент-Экзюпери А. де. Военные записки. 1939–1944: художественная публицистика: сборник: пер. с фр. – М.: Прогресс, 1986. – С. 184–243. 16. Туган-Барановский М.И. Социальные основы кооперации. – М.: Экономика, 1989. – 496 с. 17. Чаянов А.В. Организация северного крестьянского хозяйства. – Ярославль: Ярославский кредитный союз кооперативов, 1918. – 123 с.

Статья посвящена проблеме критического анализа господствующей идеологии в условиях постмодернистского ослабления власти языка. Эгоистичный ген идеологии – это, во-первых, элементарная дискурсивная частица-паразит. Во-вторых - это алгоритм идеологической работы, выглядящей как эгоистическое переписывание научной или повседневной картины мира, истории или всей «реальности». Ключевые слова: идеология, анализ идеологии, критическая теория, симуляция, политика, власть, повседневность, постмодернизм, знание. Литература 1. Барт Р. Мифологии: пер. с фр. – М.: Издательство имени Сабашниковых, 2004. – 320 с. 2. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. – М.: Постум, 2015. – 240 с. 3. Гройс Б. Коммунистический постскриптум: пер. с нем. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. – 112 с. 4. Гройс Б. Политика поэтики: сборник статей: пер. с англ. и нем. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. – 400 с. 5. Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения: пер. с фр. – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – 672 с. 6. Джеймисон Ф. Марксизм и интерпретация культуры: сборник статей. – М.; Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2014. – 414 с. 7. Жижек С. Ирак: История про чайник: пер. с англ. – М.: Праксис, 2004. – 218 с. 8. Жижек С. Чума фантазий: пер. с англ. – Харьков: Гуманитарный центр, 2014. – 388 с. 9. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. – М.: Алгоритм, 2000. – 688 с.

В своем ответе на статью Ханса-Йохена Луманна «Физика украинского кризиса» Вольфганг Зассин подчеркивает, что Европа и ЕС – это не одно и то же. Автор обращает внимание на отсутствие адекватного понимания того, что же есть Европа. По его мнению, без этого нельзя осознать истинную роль Европы в решении насущных проблем человечества. Ключевые слова: украинский кризис, Европа, Европейский союз, глобальные вызовы.