Трансфессиональный резонанс древнегреческих практик врачевания в современной медицинской культуре
Тулупова О.Н.
DOI: 10.17212/2075-0862-2019-11.3.2-412-429
УДК: 316.722: 61
Аннотация:

В статье рассматривается специфика медицинской культуры как части общей культуры общества и профессиональной культуры. Определяется сущность социального процесса медикализации. Высказывается идея о том, что медицина в античный период (рассмотренный через практики Древней Греции), медикализируя культуру в целом, может быть рассмотрена в качестве историко-культурной предпосылки, заложившей основания для трансфессионализма современного врача. В настоящее время медицинская отрасль действительно становится пространством трансфессии, когда профессионалу в этой сфере оказываются необходимы, знания менеджера, педагога, социального работника, философа, знания по обслуживанию компьютерной и другой информационной техники и пр. В центре трансфессиональной деятельности – фокусировка врача на личности пациента, а не только на болезни и ее симптоматике. Врач для больного – это компетентный проводник, а не хранитель уникальных, недоступных знаний. Трансфессиональные трансформации позволяют сделать вывод о том, что в современном медикализированном мире остаются сильны базовые принципы врачевания, зародившиеся еще на заре становления медицины в Древней Греции, когда изначально были заложены трансфессиональные установки. Резонанс древнегреческой медицинской культуры сказывается как пролонгация медицинского трансфессионализма сегодня.

Специфика ухода за больными в русской православной традиции: феноменологический анализ
Синюкова Н.А.
DOI: 10.17212/2075-0862-2019-11.3.2-430-442
УДК: 17.02:111.8
Аннотация:

Сегодня широко обсуждаются экономические, социальные, культурные, психологические, этические, экзистенциальные проблемы лечебного процесса. Общество осознало, что решение всего комплекса проблем медицины посредством одних только научно-технологических достижений невозможно. Возникли вопросы: «Какими должны быть оказание медицинской помощи и уход за больными?», «Почему клиническая практика обеспечивает «высокотехнологичный» уход за пациентом и не может обеспечить «человечный», в котором так нуждаются больные?», «Как больному противостоять таким негативным составляющим переживания болезни, как обьективизация и технологизация, находясь в контакте с медицинским дискурсом?». В русском Православии накоплен богатый и своеобразный опыт ухода за больными. Его изучение и использование на практике оправданно находится в фокусе внимания многих иностранных специалистов. К сожалению, в нашей стране данная проблематика среди исследователей остается недооцененной, а ее специфика в современных больницах – забытой. В современной гуманистической модели медицины лечебный процесс рассматривается как научно обоснованный и индивидуализирующий уход за больными, включающий чувственно-эмоциональную и нравственно-экзистенциальную сферу интерсубьективных взаимоотношений больного и медицинских специалистов. Речь идет не только об «излечении» пациента на биологическом уровне, но и о внутреннем «исцелении» каждого больного, избавлении от страданий, исходя из уникальности его ситуации. Идеал гуманистической модели отражает установка: «медицина должна лечить больного, а не болезнь». При этом интерпретация данной установки существенно различается в рамках западной и восточной христианских культур, в данном случае русского Православия. Индивидуализация ухода в русской православной традиции проявляется не в признании больного в качестве суверенной индивидуальности, как это происходит в западных христианских культурах, но в духовном единении страдающего и ухаживающего, определяющем гармоничное взаимоотношение человека как части со Всецелым. Духовное единство страдающего и ухаживающего, разворачивающееся как взаимная любовь, формирует потенциал для совместного и соборного преодоления страданий через духовное совершенствование. Православные «технологии» духовного исцеления больных отличаются отсутствием рационализации, унификации, а в итоге и коммерциализации.

«Внутри среднего класса Америки зреет вторая революция». Интервью с профессиональным мятежником Солом Алинским. Часть 2.
DOI: 10.17212/2075-0862-2018-4.1-78-104
УДК: 323.23; 329.7
Аннотация:

Американский социотехник Сол Алинский (1909-1972) получил известность в США и за их пределами как идеолог, практик, тренер и создатель профессии по соорганизации людей для совместных действий. У него тысячи учеников и последователей, включая бывшего американского президента Барака Обаму и членов его администрации. Технология соорганизации Алинского применяется сейчас политическими лидерами практически всех идеологических ориентаций. Книги Алинского стали настольными для людей этой новой профессии, однако они до сих пор не известны в России. Публикуемый материал – перевод интервью с Алинским, взятым журналом Playboy в 1972 г., после того, как его книга «Правила для радикалов» стала бестселлером номер один.  Корреспондент Эрик Норден расспрашивает Алинского об истории социальных экспериментов, основных правилах и техниках соорганизации людей, о профессиональных планах Алинского на ближайшее будущее. Интервью было опубликовано в мартовском номере журнала Playboy за 1972 г. и перепечатано в полном объеме в New England Review в мае 2018 г.