Европейские утопии XVII в.: в поисках моделей социального порядка
Козлова Н.Н.,  Рассадин С.В.
DOI: 10.17212/2075-0862-2024-16.1.1-129-144
УДК: 130.2:159.923.2
Аннотация:

В статье анализируются европейские утопии XVII века на основе ак­торно-сетевого подхода. Точкой сборки утопического общества является непосредственно идея социального порядка, который формируется на ос­нове научного знания, воплощающего инструментальный разум. Изучение человека, обществ, природных явлений позволяет авторам утопий предло­жить более рационально организованный, упорядоченный, с их точки зре­ния, социальный мир, обеспечивающий удовлетворение потребностей как индивида, так и социума. Основанный на научном знании социальный по­рядок мыслится авторами утопий как маркер цивилизованности, благодаря чему утопическое общество как другое («чужое») социальное наделяется по­зитивными характеристиками. Авторы считают, что конструирование уто­пического «социального» происходит в рамках замкнутой в пространстве и во времени сети, которая предотвращает угрозу распада порядка, изолируя культурное влияние извне, а также гарантируя неизменность/стабильность заданного алгоритма социальных отношений в хронологической перспек­тиве. Авторы выявляют функционирование в утопиях режима воспроиз­водства повседневности, исключающей мобилизационность и ориентиру­ющей жителей утопии на ценности повседневного труда, умеренности и гармонии. В статье показано, что конструирование общества на основе на­учных знаний предопределяет особенности социальной стратификации в виде меритократии знания, легитимизированной естественной религией. Авторы полагают, что «сборка социального» на основе эгалитарных прин­ципов распространяется преимущественно на экономические процессы, тогда как публичная сфера обозначается в форме аристократии умственно­го труда. Экспертное сообщество осуществляет тотальную регламентацию деятельности архаических/примитивных по своему характеру социальных институтов. Собранные модели утопического общества их авторы мыслят как универсальные, потенциально пригодные для всех сообществ, испыты­вающих проблемы с построением социального порядка.

Анализ тирании в европейской политической философии: от Средних веков к Новому времени
Мархинин В.В.
DOI: 10.17212/2075-0862-2024-16.1.1-145-165
УДК: 091
Аннотация:

Статья посвящена истории исследования феномена тирании в европей­ской политической философии IV–XVI веков. На протяжении всего рас­сматриваемого в статье периода к проблеме тирании систематически обра­щались как идеологи и публицисты, так и философы, размышлявшие над вопросами устройства политических систем. В истории политической фи­лософии Средних веков и раннего Нового времени концепции тираниче­ского правления сыграли роль драйвера развития политической теории. Они способствовали смене теоретических парадигм и формированию эм­пирической ориентации в изучении социально-политической действитель­ности. Показано, что исходной точкой этого процесса стала платоническая, психологизирующая интерпретация тирании, выработанная патристикой и воспринятая раннесредневековыми мыслителями. В основе этой интерпре­тации лежало понимание тирании как продукта порочной воли и порабо­щения разума страстями. В свою очередь, предотвращение тиранического правления в дискурсе раннесредневекового политического богословия свя­зывалось с подчинением воли правителей божественным и мирским зако­нам – неизменным правилам человеческого общежития. В ходе системати­зации этих представлений Иоанном Солсберийским и Фомой Аквинским была создана философско-правовая теория сопротивления тирании, обоб­щившая результаты развития нормативистской парадигмы средневековой политической философии. Переход к следующему этапу развития взглядов на тиранию был связан одновременно со стремлением адаптировать выра­ботанные ранее теоретические построения к нуждам политической практи­ки и с дальнейшим анализом секулярных оснований права. В рамках подхо­дов, предложенных Аццо из Болоньи, Бартоло да Сассоферрато и их по­следователями, государственно-правовые нормы начинают рассматриваться не в качестве вечных законов, предписанных Провидением, а в качестве пра­вил, отражающих особенности разнородных политических систем, а тира­ния – как результат не столько личной порочности правителя, сколько по­следствие противоречий между потребностями и возможностями государств. Таким образом, в развитии политической и правовой философии начина­ется формирование новой, эмпирической парадигмы анализа политических систем. Памятниками этой трансформации становятся идеи Салютати и позднейших представителей гражданского гуманизма, а затем – Макиавелли.

Нечестные знаки новой искренности: очередной виток отчуждения общества спектакля
Романов И.Ю.,  Торопова А.А.
DOI: 10.17212/2075-0862-2024-16.1.1-166-184
УДК: 111.85
Аннотация:

Цель настоящей статьи заключается в рассмотрении феномена новой искренности как разновидности новой этики и его проблематизации в от­ношении к обществу потребления. Является ли так называемая новая ис­кренность действительно качественным изменением человеческой чув­ствительности общества XXI века в глобализированном мире или, напро­тив, становится очередным товарным знаком, где знаки естественности успешно коммерциализируются?

Для реализации поставленной цели был проведен генеалогический анализ понятия «новая искренность». Затем были использованы метод се­миологического анализа и герменевтика телесных знаков для того, чтобы продемонстрировать искусственность самого понятия «естественность». Также проведена критика теории репрезентативности, на которую опира­ется новая искренность, как точное внешнее отражение внутренних про­цессов.

В результате исследования было выявлено, что представители но­вой искренности встроены в капиталистическую логику коммуникаций. На различных примерах, в частности из блогосферы, были выявлены зна­ки естественности и искренности, которые успешно коммерциализируют­ся в современном шоу-бизнесе и блогосфере. В частности, выявлено раз­личие эпатажа в шоу-бизнесе представителей «старой» и «новой» этики – Леди Гаги и Эшли Холзи. В первом случае эпатаж – это тщательно проду­манная часть сценического амплуа, во втором случае – следствие, вызван­ное аффективным поведением звезды как проявлением «новой искренно­сти». На примере видео из повседневности корейской K-рop группы BTS было установлено, что успешный монтаж создает у поклонников ощуще­ние жизни кумиров «как на ладони», в то же время оттуда изъяты такие важ­ные аспекты повседневности, как, например, сексуальная жизнь.

Теоретическая значимость данного исследования заключается в по­пытке отрефлексировать новые культурные тенденции, которые разво­рачиваются в современном обществе. Практическая значимость исследо­вания заключается в возможности применения представленных выводов для саморефлексии и формирования ясного взгляда на мир, в котором мы живем.

Габитус правящей элиты современной России
Козырев М.С.
DOI: 10.17212/2075-0862-2024-16.1.1-185-206
УДК: 140.8/316.012
Аннотация:

Цель статьи – установить особенности габитуса правящей элиты в со­временной России. Методологическим основанием выступает представле­ние, согласно которому социальному положению соответствуют опреде­ленные мировоззрение, тип мышления, габитус. В качестве метода сбора информации выступает одна из разновидностей анализа документов – те­матический анализ. По результатам исследования дана характеристика га­битуса правящей элиты современной России. Отмечено, что мировоззрен­ческие установки российской элиты ориентированы на образцы западной культуры, но устойчивость и глубина референтной ориентации на Запад элитарных групп России зависит от политической и экономической конъ­юнктуры. Правящая элита России консервативна, она в целом удовлетво­рена своим положением в России. Та же причина приводит к негативному отношению с ее стороны к любым существенным социальным трансфор­мациям. Консервативность российской элиты приводит к отказу от анали­тического мышления, при помощи которого декомпозируется реальность для конструирования из ее частей принципиально непохожего на настоя­щее будущего. Правящая элита стремится увидеть мир целостным и орга­ничным. Элитарные слои относятся как минимум с подозрением и недове­рием к интеллектуальным способностям и моральным качествам населения России. Приписывание населению устойчивых отрицательных социально­психологических качеств (безответственность, неспособность к самоорга­низации и адаптации к меняющимся социально-экономическим условиям, инфантильность, неадекватная оценка действительности) говорит о глубо­ком разрыве между элитой и остальными социальными группами. Отмече­но, что указанный разрыв с учетом столь явной стигматизации становит­ся не только политическим или экономическим, но и психологическим. А это, в свою очередь, является дополнительным конфликтогенным фак­тором. Отказ от учета особенностей положения противостоящих социаль­ных групп, являющийся следствием социально обусловленной стигматиза­ции, воспринимается ими как высокомерное и пренебрежительное отно­шение, которое часто становится детонатором социальных столкновений.

Подобная негативная и утрированная оценка социально-психологических качеств населения отражается и на качестве государственного управления. В последнем проявляет себя склонность к примитивизации и однобокости воздействия, постоянный поиск простых решений. Вызванные этим неу­дачи оправдываются незрелостью народа, его низкими моральными каче­ствами, что только усиливает социальный разрыв и дифференциацию.

 

Развитие гуманистической направленности современной системы образования России: условия реализации
Кучеревская М.О.
DOI: 10.17212/2075-0862-2023-15.4.1-183-202
УДК: 378 + 37.017.924
Аннотация:

В систему образования входят основные социальные институты, выполняющие функции воспитания и образования. Общей характеристикой любой системы образования является ориентация на передачу знаний и формирование умений с целью развития обучающихся. Вместе с тем каждому этапу общественного развития соответствует система образования, удовлетворяющая требованиям к результатам и целям образования в конкретном обществе. Исторически эволюция образовательных систем взаимосвязана с трансформацией социально-политического устройства. Потребность в серьезном реформировании образовательной системы России возникла под влиянием двух взаимосвязанных факторов: распада Советского Союза и его системы образования и отказа от существовавшей в СССР идеологии воспитания подрастающего поколения. Затянувшееся реформирование системы образования России вызывает в настоящее время множество нареканий специалистов и общественности. Особое беспокойство при этом вызывает отклонение от гуманистических традиций в педагогической практике. Предметом анализа в статье выступают условия, обеспечивающие реализацию идеи развития гуманистической направленности современной системы образования России.

У истоков реализации любой идеи стоит человек, нововведения в образовательную практику воплощает педагог. Следовательно, системообразующими компонентами, способными обеспечить воплощение идеи гуманистической направленности современной системы образования России, выступают созвучные данной направленности цели воспитания и педагогические кадры, обеспечивающие их достижение. Вместе с тем реформы отечественного образования в постсоветский период привели к утрате первенства воспитательного компонента в образовательном процессе. В настоящее время общество и государство предпринимают усилия для исправления этой ошибки. Однако существенным препятствием решения этой задачи нередко оказывается неготовность педагогов к реализации воспитательной функции образования с опорой на гуманные принципы педагогики, основой которых является учет индивидуальных особенностей и личностных потребностей воспитанника. Внедрение новых форм и методов работы с обучающимися не обеспечит долговременных результатов, если не будет затрагивать основы системы образования. Цель статьи – систематизировать и дополнить сведения об условиях, содействующих развитию гуманистической направленности современной системы образования России.

Автор оценивает эволюцию двух идей: гуманизации образования и формирования профессиональной направленности в системе подготовки педагогических кадров. Гуманистическая направленность обоснована автором как часть профессиональной направленности. Проанализированы истоки, проблемы и подходы к научному анализу идеи формирования и развития гуманистического ориентира будущих педагогов в условиях вузовского обучения. Для получения обоснованных научных результатов используются анализ нормативной документации системы образования России, диссертационные исследования, актуальная периодика и разбор образовательной среды вуза. Указаны причины, препятствующие массовому распространению гуманистических идей в современном российском образовании.

Автор обосновывает выводы о совокупности условий, необходимых для развития гуманистической направленности системы образования современной России. К числу условий, опосредованных системой подготовки педагогических кадров, отнесено следующее: уважительные отношения субъектов образовательного процесса; отбор содержания образования; использование активных форм и методов обучения и воспитания; участие студентов в волонтерской деятельности, в том числе вожатской; создание особой образовательной среды вуза. Общим выводом статьи стал акцент на зависимости воплощения идеи развития гуманистической направленности российской системы образования от организационно-педагогических условий современной системы подготовки педагогических кадров. Педагогические кадры в данный исторический период являются системообразующим компонентом системы образования России, от которого зависят результаты ее преобразования.

Идеи и идеалы открытого образования
Зубков А.Д.
DOI: 10.17212/2075-0862-2023-15.4.1-203-216
УДК: 171
Аннотация:

В статье рассматривается феномен открытого образования, его влияние и перспективы в контексте современного образования. Детальное изучение этого подхода к обучению предоставляет ценные уроки для преподавателей, исследователей, политиков, интересующихся передовыми методами и идеями в образовательном процессе. Основная цель исследования – выявить, как принципы открытого образования способствуют трансформации традиционных образовательных систем и как они могут обеспечивать образовательную справедливость. Для достижения этой цели автор применяет метод анализа различных источников и практических примеров. Утверждается, что открытое образование является значительным шагом вперед в создании более инклюзивного и доступного образовательного пространства, основанного на принципах демократии, самоорганизации и равноправия в знании. Ключевые выводы статьи включают в себя понимание того, что открытое образование на основе принципов доступности, инклюзивности, самоорганизации и демократизации знания предоставляет новые возможности для трансформации традиционного образования и обеспечения образовательной справедливости. Также освещаются вызовы реализации открытого образования, включая цифровое неравенство, качество контента, аккредитацию и мотивацию студентов. Открытое образование вносит инновации в педагогику и методы обучения, привлекая элементы гибкости и индивидуализации. Тезисы научной новизны представляют определение влияния открытого образования на трансформацию образовательных систем, понимание принципов открытого образования и их применение для обеспечения образовательной справедливости, а также разработку новых методологических подходов к изучению феномена открытого образования. В заключении указывается, что исследование выражает ценные взгляды на роль и место открытого образования в современной образовательной среде и его потенциал для дальнейших исследований. Работа представляет интерес для всех, кто хочет понять и изучить возможности, которые открытое образование предлагает для современной образовательной среды.

Анализ социокультурных факторов физической активности населения в различных культурах
Карпенко А.М.
DOI: 10.17212/2075-0862-2023-15.4.1-217-231
УДК: 296.41
Аннотация:

В предлагаемой статье автор затрагивает философские и религиозные основы отношения индивидуума и общества к совершенствованию физических способностей в восточной и западной культуре, а также показывает особое отношение даосизма, буддизма, конфуцианства к взаимодействию человека и социума. В своих рассуждениях автор опирается на отличия в приоритетных целях индивидуума в разных культурных пространствах. Особое внимание уделяется описанию культурных факторов мотивации населения к занятиям спортом и физической культурой в Японии, Индии, Китае и США. Выявляется роль коллективного / индивидуального в массовом увлечении физкультурными практиками на Востоке и развитии профессионального спорта на Западе. Ключевым фактором в этом вопросе автор считает ярко выраженный индивидуализм, присущий современной культуре Западной Европы и Северной Америки. Отдельно рассматриваются подходы в вопросах воспитания, влияние семьи на формирование положительного отношения к физической активности. Автор анализирует, как ориентация на семейные ценности влияет на формирование высокого уровня мотивации человека к физическому самосовершенствованию. Практическое рассмотрение затронутых вопросов реализовано на основе анализа зависимости возникновения неинфекционных заболеваний от уровня физической активности жителей стран с различной культурой. В качестве индикаторов берутся статистические данные Всемирной организации здравоохранения по таким заболеваниям, как ожирение и гипертония, и данные физической активности населения. Коротко в статье рассматриваются причины упадка физкультурной деятельности и спорта в современной России. Автор приходит к выводу, что культурные различия являются ключевым фактором, который необходимо учитывать при планировании социальной политики в отношении здоровья и спорта.

«Конец Америки» – трансформация демократии в США
Жежко-Браун И.В.
DOI: 10.17212/2075-0862-2023-15.4.1-88-116
УДК: 321.7
Аннотация:

Многочисленные публикации указывают на наличие глубокого политического кризиса в США в настоящее время. Одним из наиболее очевидных индикаторов кризиса является авторитарная тенденция в развитии политической системы, о которой пишут авторы разных политических взглядов. Как показывают опросы, поляризация между двумя основными партиями достигла высшей точки. Обе стороны воспринимают противоположную партию не просто как политического соперника, а как врага нации. Расхождение позиций между ними по важным проблемам сильно увеличилось, это породило крайнюю партийность при принятии решений. Все перечисленные тенденции наглядно демонстрируют, что глубокий политический кризис в США, который назревал довольно долго, сейчас вырвался наружу. Этот кризис описывается и анализируется в многочисленных книгах и статьях о «смерти, или конце, Америки».

Тема «конец Америки» или «смерть Америки» стала особенно актуальной в последние 20 лет. Эти словосочетания употребляются настолько часто, что многие уже не замечают, что они являются составными метафорами. В статье анализируются рамки или поля смыслов, в которых эти метафоры обретают свой контекст и свое содержание. Выделяются и описываются следующие значения «Америки»: суверенная страна, социальная и политико-экономическая система, цивилизация и культура, геополитический игрок, сверхдержава и, наконец, «американский эксперимент», т. е. уникальный политический и социальный проект по самоуправлению в государстве. Ответ на вопрос, «умирает» («умерла») ли Америка, зависит от того, какие черты Америки, какие ценности и принципы ее строения считаются главными или системообразующими. Большинство современных авторов называют демократию главной характеристикой политической системы и понимают под «смертью Америки» «смерть демократии», а точнее, перерождение демократии из либеральной в авторитарную. Статья содержит примеры, подтверждающие эту тенденцию. Тем не менее предсказания «смерти Америки» не означают неизбежности ее конца, так как не все изменения носят необратимый характер. Текущий кризис в истории США является далеко не первым в истории страны, ее политическая система содержит возможности и механизмы разрешения кризисов и восстановления основ «американского проекта».

«Сумма мудрости» Фэн Мэнлуна как источник исследования китайской стратагемной мысли
Завьялова Т.Г.
DOI: 10.17212/2075-0862-2023-15.4.1-117-149
УДК: 101.1:316
Аннотация:

 

Исследования китайского стратагемного мышления в России до сих пор не учитывают произведения, созданные в русле конфуцианской философской традиции. «Сумму мудрости» Фэн Мэнлуна (1574–1646) можно рассматривать как сборник описаний стратагем. Основания для такой оценки произведения имеются в традиционных библиографических описаниях, современной исследовательской и издательской традиции. Первое издание вышло в 1626 г., дополненное – в 1634 г. По формальным признакам «Сумму мудрости» можно отнести к энциклопедиям-лэйшу. Текст произведения не является сплошным повествованием, состоит из отдельных коротких историй (от 1061 до 1236, в зависимости от издания). Каждая история описывает прецедент применения стратагемы. Временные´ рамки повествования охватывают период от глубокой древности до периода правления династии Мин. Фэн Мэнлун выбрал подходящие истории, отредактировал и добавил собственные комментарии. Типологически сходные истории собраны в отдельные разделы (всего 28), которые, в свою очередь, объединены в главы (всего 10). В одной главе содержится от двух до четырех разделов. «Сумма мудрости» сохраняет черты сборников в стиле «Новых речей о мире» Лю Ицина (403–444), для которых характерным признаком является наличие ценностной классификации поступков людей. Все истории расположены по принципу «от лучшего к худшему».

Фэн Мэнлун написал большое предисловие ко всему произведению, также снабдил развернутыми предисловиями каждую главу. Перед каждым разделом помещено краткое пояснение. Собственная идейная программа Фэн Мэнлуна нашла отражение в паратекстуальных элементах – предисловиях и комментариях.

Статья состоит из двух частей. Первая часть посвящена описанию особенностей языка повествования «Суммы мудрости», а также анализу социально-философской проблематики, стимулировавшей создание этого произведения. Выявлено два типа формирования авторского смысла на основе цитаты из классики в произведениях Фэн Мэнлуна. Показана трансформация этических моделей сунского неоконфуцианства и изменение статуса категории «мудрость» в идейной программе Фэн Мэнлуна. Во второй части статьи предложен авторский комментированный перевод общего предисловия Фэн Мэнлуна к «Сумме мудрости» и десяти предисловий к каждой главе.

Векторы интеграции и дезинтеграции Азиатской России: перспективы будущего и дискуссия о настоящем
Ерохина Е.А.
DOI: 10.17212/2075-0862-2023-15.4.1-150-166
УДК: 314
Аннотация:

В статье поднимается проблема дефицита стратегического планирования в развитии территорий на востоке России. Отмечается особый статус сибирского макрорегиона с точки зрения целостности РФ. Подчеркивается эвристическая ценность концепта «Азиатская Россия», отсылающего к геополитическим рискам начала XX века. Выделяются не преодоленные до настоящего времени вызовы ее развитию. К ним относятся географическая удаленность центра от территориально обширной периферии, социальная отчужденность провинций от столичных анклавов, культурная дистанция между представителями различных этносов. В качестве возможностей для опережающего развития макрорегиона обозначены ресурсы человеческого потенциала на востоке России, цивилизационная многовекторность ее урало-сибирской сердцевины, устойчивость межэтнических сообществ.

В качестве методологической основы исследования используется концепция В.Л. Цымбурского «Остров Россия». На основе данных Росстата и дискурсивного анализа «Стратегии социально-экономического развития Сибирского федерального округа до 2035 года» показаны риски недооцененности человеческого капитала для будущего Азиатской России и страны в целом. Главным управленческим риском в долгосрочной перспективе может оказаться ориентация на «сырьевую» специализацию, что грозит обезлюдением огромных пространств. Делается вывод о безальтернативности «поворота на Восток» и ускоренного развития азиатских регионов России как ядра проекта «Большая Евразия».