Идеи и Идеалы

Статья поднимает проблему, довольно широко обсуждаемую не только в рамках современного философствования, но и всём комплексе социально-гуманитарного знания – проблему перспектив становления эпохи трансгуманизма. Ставятся вопросы: что это такое – эпоха трансгуманизма? В чём её особенность? В чем заключается специфика того технологического базиса, который позволил бы претворять её в жизнь? Есть ли генетическая связь между ней и истоками традиционного гуманизма? И почему большинство не только философов, но и гуманитариев вообще выступают против «невиданных преимуществ» и «благ» трансгуманизма, считая его реализацию эрой «расчеловечивания» человека? Эти и подобные им вопросы волнуют миллионы интеллектуалов по всему миру. На них пытается дать ответ и автор данной статьи. Он начинает с того, что подвергает анализу дефиницию гуманизма, данную в двух авторитетных российских философских словарях. Далее он подкрепляет этот анализ не только своими авторскими рассуждениями и экстраполяциями, но и ссылками на позицию трёх выдающихся мыслителей и знаменитых гуманистов эпохи Возрождения – Лоренцо Валла, Джованни Пико делла Мирандола и Эразма Роттердамского. Но историческую традицию гуманизма автор не пытается вычленить изолированно. Он увязывает ее с технологической возможностью трансформации в те самые перспективы трансугуманизма. Именно в этом свете он привлекает мнение незаурядного писателя-философа Олдоса Хаксли с его романом-антиутопией «О дивный новый мир». Заканчивает статью автор тем, что предлагает вниманию читателя свою авторскую умозрительную модель того, как это может быть.

Размышления о поступательном движении, в ходе которого происходит переход от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному, нашли свою концептуализацию в представлениях о прогрессе. В историко-культурной традиции мы наблюдаем трансформацию представлений о роли прогресса в жизни общества и человека. Объективно-всеобщая интерпретация прогресса занимала определяющее место, начиная с эпохи Просвещения. Отмечается, что субъективно-личностная интерпретация прогресса выходит на первый план по мере разочарования в концепте поступательного развития цивилизации. В настоящей работе мы предлагаем рассмотреть прогресс как процесс антропокультурного усложнения. Намечена взаимосвязь между объективно-всеобщей и субъективно-личностной интерпретацией прогресса, которая может быть описана через идеи перераспределения, приращения и совершенствования. Данные смыслы позволяют не только рассмотреть особенности социокультурной динамики, но и выявить, какого рода стратегии прогрессивного развития актуальны для современного человека. В XX в. мы наблюдаем возвращение на качественно ином уровне к одному из наиболее архаических смыслов усложнения: усложнению через перераспределение. Однако если в мифологии перераспределение осуществлялось благодаря сакрально-мистической жертве, то в настоящее время перераспределение мыслится как утилитарно-прагматистский принцип.

Статья посвящена анализу одной из самых критических точек современности – кризису доминирования человеческой субъектности. Показано, что кризис вызван появлением в составе социума альтернативной формы агентов социальной жизни – технообъектов с искусственным интеллектом и признаками субъектности. Цель автора – обосновать возможность интерпретации характера этих устройств как субъектоподобных объектов. Исследование основано на проводимой экспликации понятий субъекта и субъектности и переосмыслении их интерпретаций, содержащихся как в классических теориях, так и в акторно-сетевой теории и связанных с ней подходах. Анализируются взгляды Б. Латура, Дж. Ло, А. Мол, объектно-ориентированная онтология Г. Хармана, онтикология Леви Р. Брайанта, теории ассамбляжей М. Деланда и сложностности Э. Морена, концепты машинного бессознательного Н. Ланда и техносубъекта В. Мазина. Используется интегрированная характеристика человека как субъекта: индивидуальное бытие с активным началом, телесность, материальность и протяженность, сознание, личностные характеристики и самосознание. Вводятся критерии отнесения некоторых технообъектов к разновидности техносубъектов – автономность и интеллект. Такие технообъекты являются искусственными сущностями-ассамбляжами, готовыми к трансформации в техносубъекты. Выявлено различие между «слабыми» техносубъектами (без искусственного интеллекта) и собственно техносубъектами (с искусственным интеллектом). Утверждается, что техносубъекты, генетически оставаясь техническими сущностями, находятся в переходной зоне от «сущности-конструктора» к другой – органичной техносущности, подобной человеку. Накапливая компоненты и функции активной искусственной системы, технообъекты приобретают качество субъектности. Установлено, что искусственная сущность-субъект проявляет себя в пассивных сущностях-актантах, в активных сущностях-протосубъектах и собственно в «сущностях-конструкторах» – техносубъектах, обладающих способностью интегрировать данные, производить их анализ в ситуации неопределенности, перепрограммируя себя и создавая новые алгоритмы.

Цель исследования – проблематизировать понятия «человек играющий», «машина играющая», «постгуманизм» и «эссенциокогнитивизм». Определены основания новой философии – эссенциокогнитивизма. Сделан обзор актуальных достижений в области искусственного интеллекта (ИИ) и нейронных сетей. В статье акцентируется внимание на философии постгуманизма в контексте ее применения к машинному обучению, а также на эссенциокогнитивизме в его отношении к искусственному интеллекту. Объектом исследования является эссенциокогнитивизм как философское направление. Предмет статьи представлен отдельными аспектами данной концепции, связанными с искусственным интеллектом как «машиной играющей» и позиционированием человека в мире постгуманизма. В работе использовалась критическая методология, на основании которой были выделены сильные и слабые стороны искусственных нейронных сетей. Был проведен анализ текущего состояния наиболее известных играющих нейронных сетей, таких как OpenAI и серия Alpha от DeepMind, а также рассмотрены перспективы развития ИИ до его проявления в рамках технологической сингулярности. Осмыслены в философском плане отдельные стороны эссенциокогнитивизма, играющие важную роль в истории становления постгуманизма. Отмечено, что будущее нейронных сетей во многом обусловлено игровой индустрией и следует в сторону создания сильного искусственного интеллекта как Машины Играющей. Научная новизна заключается в рассмотрении принципиально новой концепции в истории философии и обосновании места и роли ИИ в эволюции человека разумного. В ходе работы выявлено, что ИИ и в частности перспективные нейросети позволяют спрогнозировать вероятное будущее человечества. В качестве базового тезиса используется выведенное из биологических наук положение о том, что эволюция вида homo sapiens не окончена и будет продолжена в технологическом ключе. В результате исследования обоснована рабочая концепция – эссенциокогнитивизм, и сделан вывод о том, что транс- и постгуманизм могут решить многие глобальные проблемы человечества. Подчеркивается, что будущее за созданием сильного ИИ.