Идеи и Идеалы

Обсуждался круг проблем, касающихся молодежи, как особой социальной группы. Является ли молодежь цельной социальной группой; ценности, определяющие поведение молодежи и источник их формирования; отношение молодежи к идее и практике гражданского общества; проблема ксенофобии в молодежной среде и влияние способов коммуникации на социализацию и социальный статус молодых людей – вот неполный перечень вопросов, затронутых участниками.
В обсуждении участвовали: А.М. Аблажей, М.А. Абрамова, В.В. Глинский, О.А. Донских, В.Я. Карпов, Н.И. Макарова, П.Д. Муратов, Л.А. Осьмук, Т.А. Ромм, Н.Л. Чубыкина, Л.Л. Штуден
А также: Б.С. Сивиринов, М.Ю. Немцев, Е.С. Котова, Д.С. Калинин, И.Ю. Лапова, В.З. Шурбе и др.

Какое место феномен прошлого занимает в жизни современного человека; что такое историческая память и история/память; чем объяснить «войны за прошлое», бушующие на территории современности, – вопросы, попытка ответа на которые предпринята в настоящей статье.

В диалоге обсуждаются различные подходы к определению гуманитарного образования, отношение гуманитарных наук к естественным. Проблема формирования рефлективного мышления осмысливается в контексте изменения способов коммуникации и ценностных ориентиров.

В статье строится понятие «схема» и анализируются функции схем (они задают новую реальность, определяют деятельность, описывают объекты). Обсуждается, как схемы связаны со знаниями и знаками. В частности, показывается, что необходимым условием формирования знаков и знаний выступают схемы. И наоборот, поскольку значения знаков указывают на определенную реальность, они могут использоваться при формировании новых схем.

В статье представлен теоретический анализ классической проблематики индивидуальности/тотальности в философии свободы. Основное содержание исследования составляет концептуализация понятийной оппозиции «различие» – «тождество» применительно к данной предметной области.

Философско-историческая концепция М.О. Гершензона обосновала его политическую программу, заявленную в «Вехах». М.О. Гершензон разделял ценности либерализма (свободу личности, индивидуализм), но полагал его российский вариант бесперспективным и «беспочвенным», а сам русский исторический процесс – «неорганическим». Российская элита могла реализовать ценности либерализма только на путях возврата к волевой и эмоциональной целостности образованного человека, эталоном которого историк считал славянофилов.

В исследовании зарождения, развития и прекращения архитектурно-удожественных явлений в Советском Союзе в 1920–30-е гг. сделана попытка разработки культурологического инструментария, чтобы восстановить картину естественных процессов в культуре рассматриваемого периода, смоделировать их гипотетическое развитие и выявить характер и степень внешнего политического и идеологического воздействия на архитектурно-художественную среду. Автором предложена теоретическая модель естественного культурного развития, описывающая механизм зарождения, развития, угасания и прекращения культур, которая была проверена на различных субкультурах XIX–XXI вв.

Книга Ш. Занда критикует сионистскую концепцию о едином и вечном еврейском народе, который, несмотря на изгнание из земли «праотцов» и длительное рассеяние по многим странам, остался единым и наконец вернулся на историческую прародину. В книге разоблачается методология построения мифической «истории еврейского народа», а также демонстрируется пагубность опоры на мифы в практике государственного и национального строительства.

Рассмотрены четыре идеологические концепции социального устройства общества: либерализм, консерватизм, социализм и революционизм. Доктрины изложены с позиций их приверженцев, так и с точки зрения критичного наблюдателя. Показаны отношения государства и общества и индивидуума в каждой из рассматриваемой систем. Отмечены взаимные влияния каждого учения в реальных исторических условиях. Показано, что в классическом виде ни одна из концепций не реализуема.

Статья является частью исследования «Художественная жизнь Новосибирска XX века». Рассмотрены организационные формы профессионального и самодеятельного изобразительного искусства, станковые и монументальные виды художественного творчества в эволюции и во взаимодействии на протяжении ста лет. Отражено культурное влияние Ленинградской филармонии и художественных музеев Москвы, эвакуированных в Новосибирск. Хронологические границы статьи (1941–1944) определяются временем пребывания Третьяковской картинной галереи в Новосибирске.